泰雅族

屋內升起了火，縷縷白煙從家屋各處縫隙飄出屋外。

南投仁愛鄉泰雅族親愛部落，是早年日治時期，將散居在各山頭的小部落以及家族合併而成，因此部落的組成相當複雜，不論是歷史脈絡甚至是傳統領域，就有許多不一樣的認知，因此透過泰雅族知識研究中心的合作，進行三天的傳統領域調查與部落地圖工作坊研習課程，希望進一步建構部落歷史文化的知識體系。

博屋瑪國小在學期末，辦理全校口簧琴競賽，從一年級到六年級，每位學生都有上台表演的機會，不論是獨奏還是團體表演，不僅讓學生們驗收自己的學習成果，同時也培養學生們互助合作的精神與台風。

耆老舉起竹杯，向祖先與天地對話，為宜蘭縣南澳鄉泰雅文化館祈福。

頒發文化部旌揚狀贈予家屬，感念已故泰雅族耆老翁進文先生，翁進文耆老在民國107年，由南投縣政府公告認定為「泰雅族 Malepa 群口述傳統」保存者，但在去年12月中，翁進文耆老以98歲的高齡離開人世，文化部聞訊後也前來慰問家屬，深表哀悼之意。

在小小的工作坊中，族人歡樂歌唱，共同歡慶新北烏來編織協會成立20周年！ 回首這段時間的織布旅程，今年75歲的高林美鳳相當感慨。

在醫學不發達的年代，部落的巫師扮演的角色只有治病，或處理在人身上不明的症狀嗎？ 來自新竹尖石馬胎部落的青年Lesa，曾祖母就是部落的白巫醫，為了紀念曾祖母、也探詢自身的文化，Lesa用兩年的時間走訪台灣各個角落，針對巫醫進行田調，近期舉辦《泰雅族巫醫：阿慕依諾雁》特展，要從當代的時空背景下，探討「巫」的能力。

不論是認識山上的食用植物，還是採集野菜，甚至動手製作泰雅傳統風味餐，這些過程對都市的小朋友來說，既新鮮又有趣，也透過這樣的踏查與體驗，讓前來參與遊程的民眾，對原住民部落有進一步的認識，也增進親子關係。

原住民族知識，要如何落實在現行教育中，回應當代需求?近年原住民族委員會提出「建構原住民族教育文化知識體系中長程計畫」，在各族群成立知識研究中心，17號泰雅族知識研究中心，舉辦第一次的共識會議，邀集泰雅族各流域耆老，專家和民族教育者，對語言和文化的分類，並和現行課綱對接，族語教師從教育現場觀察，表示年輕一輩的後代，對族語能力仍需加強，在教材設計上也將有所調整。

今年憲法針對原住民身分法釋憲， 原母漢父通婚後生下的子女，跨越姓氏綁身分門檻，直接取得原民身分，相關機關要在2年內完成修法。

有一層樓高的泰雅族傳統背簍，矗立在新北烏來大羅蘭溪古圳步道旁。

現在來到大梨山地區，不論是在部落的街道、房屋的牆面，還是道路旁的坡坎，甚至是一些著名的景點，都會看見一幅幅色彩繽紛的畫作，這些畫作不僅帶有濃濃的泰雅風情，也導入當地環境特色為元素，讓人看了賞心悅目之餘，也讓人一眼就看出梨山地區各種人文及產業特色。