深度

由噶瑪蘭族總頭目帶領、完成祭告祖先儀式，祈求豐收平安；族人牽手圍圈、唱起噶瑪蘭歌謠，更象徵「我們回來了」。

周末中正紀念堂的閱兵前，響起原住民族傳統樂舞的歌聲。

七腳川社的後代族人近幾年不斷地田調，找回自我身分與復振部落祭典祭儀、祭歌、樂舞，以及傳統族服等文化，過程中也找回了阿美族黑色傳統服飾。

有著豐富戰地文化的金門也在70年代左右隨著經濟起飛、建設需求也增加，一群原住民族人不畏千里，飄洋過海到金門從事營建工程，為金門的建設付出辛勞，而當時的族人也落地生根，逐漸形成新原鄉；根據統計，目前金門縣原民人口來到1,345人，文化傳承的使命也逐漸萌芽，而興建聚會所的需求也逐漸浮上檯面。

選在可以遠眺賽夏族矮人祭場的山區，前原民會族群委員細數過去幾年，跑過大大小小座談會的紀錄。

新竹縣山區幅員遼闊，尤其近年來國內瘋露營，光是新竹縣的露營區就超過300家，但合法率卻僅有2%；然而五峰、尖石不僅有休閒農業區，投入露營場經營的族人也越來越多，也帶動不少年輕人返鄉創業，但現在大家最忙的卻是露營場合法化的問題。

泰雅族一年之中最重要的傳統祭典「祖靈祭」，八月底在新竹五峰鄉正式展開；由鄉公所主辦，邀集鄉內四村耆老，晚間10點半開始陸續前往麥巴萊部落祭場。

原民會為了強化全國族人的社福資源及系統，計劃114年起，將對原住民族家庭服務中心進行轉型，為了讓相關單位及原家社工，更具體了解轉型內容，同時諮詢地方意見，原民會30日在台中辦理原家中心轉型作業報告；不過未來轉型後將採委外招標方式一年一標，有單位就認為這部分恐影響到社工的穩定性，連帶也影響對案主服務的一貫性及品質。

撫慰Cepo’戰役祖先亡靈法會，由靈媒特別獻祭、召喚Cepo’戰役祖先的亡靈並對話。

西拉雅族語老師 萬盈穗：「平埔這一詞其實是有它的脈絡在，有它當時被生出來的語境、還有在這個（平埔正名）過程裡面它在不斷湧升的意義，所以使用它稱跟自稱的分法很武斷，所以我認為沒有任何的字眼可以比平埔原住民更適合在這種的計畫（施行草案名稱）。

守城部落耆老 Basim Kunay（潘應玉）：「我從最一開始噶哈巫族成立我就開始犧牲我自己的時間跟金錢，在那個時候去內政部還有行政院原住民族委員會，都被人家趕：『你們還沒有正名來做什麼？』，我就說我還有熟註（熟註記）、我的身分是（註記）熟（番），我有權利這樣說，你們要趕我走沒有關係，但是我要跟你說我盼望我們能夠正名、們也是原住民！」...。

親切地與族人打招呼，七旬耆老走在部落的土地上巡視果園、陷阱，是他的生活日常。