深度

泰雅族一年之中最重要的傳統祭典「祖靈祭」，八月底在新竹五峰鄉正式展開；由鄉公所主辦，邀集鄉內四村耆老，晚間10點半開始陸續前往麥巴萊部落祭場。

原民會為了強化全國族人的社福資源及系統，計劃114年起，將對原住民族家庭服務中心進行轉型，為了讓相關單位及原家社工，更具體了解轉型內容，同時諮詢地方意見，原民會30日在台中辦理原家中心轉型作業報告；不過未來轉型後將採委外招標方式一年一標，有單位就認為這部分恐影響到社工的穩定性，連帶也影響對案主服務的一貫性及品質。

撫慰Cepo’戰役祖先亡靈法會，由靈媒特別獻祭、召喚Cepo’戰役祖先的亡靈並對話。

西拉雅族語老師 萬盈穗：「平埔這一詞其實是有它的脈絡在，有它當時被生出來的語境、還有在這個（平埔正名）過程裡面它在不斷湧升的意義，所以使用它稱跟自稱的分法很武斷，所以我認為沒有任何的字眼可以比平埔原住民更適合在這種的計畫（施行草案名稱）。

守城部落耆老 Basim Kunay（潘應玉）：「我從最一開始噶哈巫族成立我就開始犧牲我自己的時間跟金錢，在那個時候去內政部還有行政院原住民族委員會，都被人家趕：『你們還沒有正名來做什麼？』，我就說我還有熟註（熟註記）、我的身分是（註記）熟（番），我有權利這樣說，你們要趕我走沒有關係，但是我要跟你說我盼望我們能夠正名、們也是原住民！」...。

親切地與族人打招呼，七旬耆老走在部落的土地上巡視果園、陷阱，是他的生活日常。

南投埔里噶哈巫族語班，剛開始許多族親對自己的族語幾乎是零基礎，因此從羅馬拼音開始學起，到現在已經認識了不少的文字及辭彙，為了展現這樣的學習成果，在成果發表會上就藉由話劇方式，一邊說族語、一邊演繹早期族人傳統的生活型態。

大武壠族人吟唱傳統歌謠，告訴所有人他們的文化從未消失。

里行聚落營造員Husung，帶領著我們的將里行聚落走一遭；一間間低矮民房都承載著各家族的故事，而腳下踩的每一寸土地都是里行聚落的演變軌跡。

屏東萬金猫弄家族後裔 潘豪興：「跟各位講這邊有一套書，400多年前的時候我們祖先在一起開會；南島會議400多年後我們還是在這邊開會，這個是很諷刺的事情。

南澳織布文化資產保存者 Bakan Nawi（彭秋玉）：「其實我們那個年代，對我們的gaga還是滿尊重的，而且我們不敢去踰矩這樣子，後來我教了這個織布之後，可能就是社會型態的改變或是怎樣，整個女生不見得喜歡織布，那男生呢、願意來學，但是我那段時間我還是不敢去做，這樣教男生織布的這種想法我還不敢，因為教我的那些耆老都還在，因為他們都會看。

川燙過後的野生香蕉葉，軟化纖維就成了最環保包材，從泰雅族長輩身上習得的技藝，撒韻與比令夫妻倆，一早就忙進忙出，準備香蕉飯製作。