邵族

為尊重邵族祭典禁忌，祭典歌曲雖不能在祭典以外時間呈現，不過從畫面中可以看見大家圍著一圈，歡樂跳著祭典歌舞，外圍也有相當多民眾圍觀，現場氣氛可說是相當熱鬧，不少民眾是特地前來參加邵族大過年的最後祭，感受邵族的文化特色。

邵族大過年才會搭建祖靈屋，而祖靈屋蓋好之後，邵族人每天晚上都會在祖靈屋前吟唱祭歌，祭歌的用意是迎祖靈，邀請祖靈與族人一起過年歡樂的意思；不過祭歌只能在大過年期間吟唱，因此大家圍圈吟唱祭歌時，就會把小孩子放在最內圈，跟著大人一起學習祭歌。

南投魚池鄉邵族的鞦韆季是緊接著播種季後辦理的一項重要祭儀，過去因為日月潭建成水庫後，曾中斷半世紀以上；近年來好不容易恢復鞦韆祭並持續舉辦，邵族人用實際行動，參與每個傳統祭儀的進行。

邵族播種祭分為三個階段，分別是試播種以及前祭跟後祭，並在每年農曆三月一日起辦理，其中一開始的試播種儀式，除了是帶小孩子來見習傳統文化外，也希望藉由小孩子的純潔，讓種下的旱稻種子都能順利發芽。

眾人共同研究探討族群歷史事件，在清朝雍正年間，發生一起以邵族頭目骨宗為首領導族人，對現今台中、彰化一帶的漢人，發動獵首行動，而清廷最後決定以武力征討，終結骨宗事件；不過回顧歷史背景，漢人大量來台灣拓墾，當時的水沙連諸社因為生活空間受到擠壓、威脅等問題，才會與漢人發生衝突，為了找尋歷史脈絡，族人透過座談會，希望去了解討論事件始末，以及平反當時參與戰役的族人所遭受的污名。

邵族人口至今未超過千人，傳統領域百年來也陸續受到閩漢移民的擠壓，導致文化傳承面臨嚴峻考驗，雖然日月潭商業化的結果，讓邵族人已無田可種，但像是開墾祭、播種祭，一直到這個月密集進行的水田祭，邵族人仍是依循傳統辦理。

每到了節慶或有活動的時候，邵族婦女都會進行杵音表演，甚至在年祭的時候，用杵音召喚獵人也是祭典重要的儀式之一；不過這些木杵一旦毀損需要修復或更新，部落裡會製作木杵的人已不多，因此邵族文化發展協會特別開辦了製杵傳習工作坊，希望讓這項傳統工藝能夠延續。

居住在南投魚池鄉日月潭的邵族，早年因興建日月潭成為水庫後，就淹沒了許多耕地，而讓傳統農事文化幾近消失；雖然如此，邵族人還是不忘祖先的訓勉，每年農曆三月一日來辦理播種祭，傳承這項重要的祭祀文化。

「2023日月潭部落嘉年華」活動一開始，由邵族文化導覽員袁守康發表，繞行伊達邵部落的水上自行車道，結合邵族人魚傳說故事做為遊程的導覽成果，希望讓遊客在旅遊日月潭風光的同時，也能對邵族文化有更多認識。

邵族的生活與祖靈信仰息息相關，祭儀主要由 Shinshii 負責主祭，無論婚嫁，喪禮、生病、動土，都需要有 Shinshii 幫忙進行祭儀告知祖靈，並且是終身職，Malash Katibatu擔任 Shinshii...。

長達一個月的邵族「Lus’an祖靈祭」即將接近尾聲，9日辦理的「最後祭」也是整個祭典最高潮的部分，主祭者家族會帶著日月盾牌，挨家挨戶到每戶族人家中進行祈福儀式，隨後就會在族人家門前吟唱祖靈祭歌舞，這樣的特色幾乎每次都會吸引眾多外界民眾前來共襄盛舉，也讓最後祭顯得相當熱鬧。

皎潔的月光，伴隨著邵族人在祭場前進行祖靈夜祭，大家圍成一圈，由領唱者帶領其他族人，要唱完二十幾首後才能結束，許多年輕族人也趁這個機會前來參與，除了參與夜祭更重要的是要來學習祭歌。