教文

2019年原住民族教育法通過，第27條明定-各級學校相關課程及教材，應採多元文化觀點，並納入原民歷史文化及價值觀，增進族群間的了解及尊重。

迎接新的學期，教育部舉辦113年原住民族資源中心-增能研習進階課程，全國60間大專校院的學務長、原資中心主任齊聚交流，除了認識原民文化與學生職涯的緊密連結，也促進學校規劃更符合原民生的輔導陪伴等專業知能。

雖然因為氣候關係，無法實際帶領學員實際走到溪流，但講師還是將溪流周遭，以及卡那卡那那富族常用的民族植物摘取，用中文交雜著族語，告知學員，植物與族群之間的關係和使用方式。

山羌、女兒與她的獵場：《揹獵物的女人》影像特展，16日在原住民族文化園區盛大開展，太魯閣族青年藝術家余欣蘭以深度田野調查為基礎，透過影像紀錄及大型裝置藝術，展示太魯閣族傳統智慧，特別是從女性視角出發，記錄母親女獵人的身分，重新詮釋自己族群的狩獵文化。

利用氣流通過竹子的共鳴，發出類似山羌受傷時的求救聲，這是布農族傳統的狩獵器具羌笛。

部落傳統歌謠旋律環繞整間教堂，台東南王部落天主堂15日開始，舉辦一連四天的「暑期輔祭聖樂營」，希望透過教會福音的方式，協助孩子們學習族語。

卓溪鄉「布農族青年傳統歌謠培訓及暑期文化營」活動，吸引鄉內25位國中、高中、大專學生報名參加，課程共計有6個小時，分別進行蔬果、穿著、日常用品沉浸式族語教學及布農族歌謠培訓等。

長老呼喊祈福，家長帶著孩童一起過火。

分工合作處理食材，隨後放入鍋中拌炒，每位學員化身小小廚師，在講師的指導下DIY製作營養料理，希望學員能夠從中學習團隊合作的精神，也了解均衡飲食的重要。

分析著1990年代郡群布農族語使用者講述的文法結構，來自日本的語言學者野島本泰，將自己來到台灣30多年在高雄那瑪夏區所採集到的內容，精選出24個神話故事，並攜手阿浪．滿拉旺、鄭雅云、薛嘉蕙等人，耗費約六年進行整理、翻譯，並在8日分享這本即將出版的《郡群布農語故事集》。

別看學員們熟練地完成陷阱搭建，就以為他們全是部落的孩子，其實有不少來自都會地區，而搭陷阱的技巧也是第一次學習。

過去能在排灣和魯凱女性手上看到代表家族地位和象徵土地領域的圖文，都是受到部落傳統領袖認可且身分為貴族的女性才能擁有，而在多個殖民政權更迭之下，排灣和魯凱文手文化也快速消失。