教文

如何利用黃藤製作生活用具，從採藤、剖藤、削藤、編簍等，擔任指導的部落族人一一解說、示範。

屏東本位台語教材電子書與教師手冊，2日在縣政府正式發表，台語沉浸式教學結合數位化電子書，手指點擊文字或圖案都會發出屏東在地的台語發音，另外還能透過學生手上的平板電腦進行學習及遊戲，讓學習台語變得更有趣。

近日桃園市原住民族聯合豐年節衍生出未經花蓮梧繞部落勝授權就演繹「伐木樂舞」，更讓保護傳統文化的傳智權再次浮上檯面；而自從2015年傳智權正式上路以來，也有不少部落和業者合作成功的案例，像是國際知名啤酒企業透過《原住民族傳統智慧創作保護條例》機制首次跟部落族人合作，在取得族人同意後，將部落傳統圖紋使用在產品包裝上。

將南瓜、糯米等傳統食材用葉子包起來，耆老帶著尖石嘉興國小的孩童做中學，學習自己泰雅族祖靈祭的文化；108課綱上路至今已邁入第四年，許多早已開始民族教育的原鄉學校因著課綱的施行也拓展了學習素養的道路。

小男童坐上遊具，爸爸出力讓遊具360度旋轉，最後將抓握的桿子以畫圓的旋轉，幼童抓不穩從遊具上摔落；另一個同樣是旋轉型的遊具，男童也承受不了離心力而摔落，驚險畫面讓一旁民眾看了相當憂心。

國立原住民族博物館，確定落腳高雄澄清湖後，多年過去進度仍卡關，對此立法院內政委員會，特別前往原博館預定地進行考察，想了解將近10年過去，為何無法啟動工程，也邀集相關部會到場共同討論。

去年7月時，花蓮一所育嬰中心發生女嬰死亡的案件，家長控訴孩子哭鬧20幾分鐘卻不見保母安撫，最重要的監視器畫面又被一顆球擋住；目前案子已進入司法程序，但該育兒中心評鑑還停留在107年甲等。

士林長老教會牧師 Silan Hayung(林以撒)：「將來我們部落小孩子的未來在哪裡？那種競爭力在哪裡？」 來自長年在苗栗泰安士林村牧會牧師的擔憂，在當代社會部落中壯年人口外流已是常態，大多只剩下小孩子跟長輩留在部落；林以撒看見部落族人生活需求，如果只仰賴社福資源的挹注並非長久之計。

用不同顏色的池上米，製做成的飯糰，不僅美味又健康，為了推展台灣優秀的稻米，農糧署近期邀集了國內優質稻米產地的農會、米糧業者，以親子共學的食農教育為核心，從北到南，規畫了8條遊程，要讓國人從日常的生活中，認識台灣的稻米。

耆老吟唱著Lmuhuw，述說著泰雅族傳統文化、唱出對孩子的期許，開啟「校園中重新聽見Lmuhuw–尖石泰雅族雙語文本」專書發表會的序曲。

為了讓學生能在輕鬆舒適的環境下增加閱讀的興趣，南投仁愛鄉萬豐國小希望在操場旁邊建置一個多功能的閱讀平台，雖然經費有限，但學校為了學生，還是努力地到處尋找資源來達成這個理想。

為感謝長年在社會教育或藝術教育貢獻的有功人員，高雄市府舉辦表揚大會，感恩這些用心付出的老師和單位。