親切地向遊客介紹手中的繪本，裡頭畫著一對排灣兄弟，正計畫出海去綠島狩獵，書頁上除了有排灣族語拼音，現場也播放人聲錄音，帶領讀者「聽見」故事。這本《從海上來的人》，記錄了金崙 Tjavuqel（大武窟）部落的海洋傳說，不同於大眾對排灣族山林文化的既定印象，金崙擁有屬於海的記憶，族人深信，自己的祖先是騎著鯨魚，從海上越浪而來。
比努禮曼工作室主理人 saljeljeng（博睿臻）：「其實我們自己在遷來金崙村以後是靠海，其實就有跟海的相關的文化，這一本其實就是在講，我們是坐鯨魚來的人，我覺得那時候聽了自己也覺得很有趣，所以就把這本繪本畫出來。」
在排灣族文化中，大山常被視為生命的起點，但在台東金崙，這群青年決定與長輩攜手，要把逐漸流失的母語和故事，重新說給世界聽。
比努禮曼工作室主理人 saljeljeng（博睿臻）：「哥哥被困在（綠）島上，然後它就是要回來（台灣）本島，然後他就在哭，然後鯨魚就靠近他，長輩有特別提到說他搭乘鯨魚的時候，鯨魚浮上海面潛下去大概有三次，然後就回到本島，而且每一次我們問的長輩，他的口述一定會講這件事。」
金崙tjavuqel（大武窟）部落領袖 puljaljuyan（林金來）：「它其實是一個隱喻，因為年輕人長大之後，都會成家立業甚至離開，當你離開這個部落之後，你可能成家立業在外面受到挫折，事業失敗或者是你婚姻破裂，老人家期待的是，家的那扇門是永遠為你開的。」
這本有聲繪本由金崙青年成立的「比努禮曼工作室」製作，團隊歷經四、五年的採集，並透過傳統領袖「親聲」轉譯，才完成現在的版本。過程中最令人遺憾也最堅定的，是受訪的耆老在製作完成後因病離世，也讓這份紀錄成了與時間賽跑的遺產。對部落領袖而言，語言不只是溝通，更是靈魂。
金崙tjavuqel（大武窟）部落領袖 puljaljuyan（林金來） ：「所有族群最美的，還是自己的語言最美，你透過文字的話每個人的理解不同，語言的話你可透過它的語境去傳達說，這個故事的樂趣還有它的那個，當我們在說我們是原住民身分的時候，當你不會講自己的語言的時候，你還會是原住民身分嗎？這個需要去思考的。」
不只在部落內部扎根，這本繪本也成為外地旅人深入金崙文化的入口，讓抽象的文化資產，有了能被觸摸的溫度。
遊客 柯小姐：「這種東西以後可能變去博物館，但是如果透過就是人，還是去傳承這樣的一些文化資產，就是反而變得更有溫度。」
比努禮曼工作室主理人 saljeljeng（博睿臻） ：「比努禮曼其實是排灣族語，如果我們看羅馬拼音的話，裡面有一個lima就是手的意思，比努禮曼就是用手做的東西，就是我們希望透過各種媒介，去把地方的故事可以分享出去。」
pinuliman在排灣族語中代表「用手做的東西」，也象徵工作室希望用雙手，把文化一點一滴留下，主理人saljeljeng（博睿臻） 表示，目前繪本以A5小冊形式推出，未來團隊計畫推出精裝版，加入更多如森林、浪潮與動物叫聲等「金崙限定」的聲音，也讓文化走入校園。
比努禮曼工作室主理人 saljeljeng（博睿臻） ：「繪本也不只有人聲，我們是把金崙的環境音也放進去，包含我們去山上採集森林的聲音，所以可能會聽到動物的叫聲，我們甚至也去海邊採集了海邊的聲音，所以其實是希望在閱讀的人，他可以在聽的同時感受一下這是金崙。」
透過工作室的基地，旅人與部落的距離縮短了，比努禮曼工作室用手作跟聲音，縫合了語言的斷層，當這篇海洋傳說再次響起，鯨魚的背上承載的不再只是祖先，更是部落世代傳承的未來。
責任編輯：王涵
