里行聚落營造員Husung，帶領著我們的將里行聚落走一遭；一間間低矮民房都承載著各家族的故事，而腳下踩的每一寸土地都是里行聚落的演變軌跡。
里行聚落理事長 Kana（張咖内）：「剛開始在遷移的時候，因為沒有來過東部，所以對他們來講是恐懼的，對、是恐懼的；他們就跟著一隻鳥、那隻鳥是台灣藍鵲、那隻鳥的名字叫Rihan，這條路徑的過程當中一定會去經過其他原住民的部落、一定會有一些武力的抵抗，鳥就會用叫聲把他們驅趕走、然後開一條路徑，後來就到我們現在這個地方。」
在里行，每個家族和家系如今能有緊密的網絡牽絆，往回追尋，在當時的時空背景下都隱含著被迫遷移的難為。
里行聚落理事長 Kana（張咖内）：「有很多的故事都在那個系譜裡面，所以我們就在系譜裡面抽絲剝繭，然後就是把以前老人家說不出來的東西從系譜裡面開始去做分析，特別有趣；這個就是我們今年跟明年就是想要延續、落實，然後讓我們的村史、我們的文化，我們自己來撰寫。」
里行聚落營造員 Husung：「這邊就是旗山的系統，就是所謂的西拉雅（族）、大武壠（族），我們自己是這樣認為；西拉雅（族）、大武壠（族）原因是因為這一區，他們在西部的通婚或者是我們在東部的家系譜看到的都是西拉雅（族）加大武壠（族），沒有所謂的100%的大武壠（族）、100%的西拉雅（族），包括他們的原居地也是。」
透過耆老訪談，整理出52份系譜，從1872年、1919年、1939年左右，歷經三階段移住，土地最初從分享、收購到大規模的從事經濟發展而流失、更瓦解當地文化；遭逢天災的迫遷、家屋座落位置的改變、再加上政權的更迭等，「系譜」也逐漸建構出里行聚落的集體記憶。
記者 Kimliyan（陸萱）：「在這遼闊的花東縱谷上，這裡是花蓮富里的里行聚落，這裡居住著平埔族群的族人們，大致上有從成荖濃、旗山、恆春（等地）遷移過來的族人們，現在更有客家人居住；里行聚落的周邊更是環繞著布農族、阿美族還有卑南族，也因為這樣特殊的地理環境，讓他們生活也更加地多元，這樣子他們對自身的認同也並不是只有單一面向，要朝向集體認同的方向邁進。」
里行聚落營造員 Husung：「就是直接簡化掉剩一個字，它就會變這樣子，到了後代更明顯，名字會越來越簡化；其實就是被漢文化影響的過程慢慢地變這樣子，跟當代原住民很像。」
里行聚落居民 林碧雲：「這個（壺）是我婆婆她在拜，後來婆婆沒有（過世）了，就換我（拜壺），那時候有請道士問（祖靈）要不要跟婆婆一起回去，祂不要又要跟下來，我就放著這樣拜；我們協會找到我，奇怪我們平埔族群有（拜）壺？他就在明里（村）這樣找；找到我，只剩我家而已。」
不過您可能會好奇，不同族群融合的里行聚落，如何呈現文化的獨特性？近年來透過織紋和古件的探索、家譜調查、紀錄片製作和Podcast推播下，凝聚屬於當代里行聚落樣貌，然而認同並不是生硬的單選題。
里行聚落理事長 Kana（張咖内）：「你在這個調查的過程當中，發現你在這個聚落發現有三個平埔原住民族群，我指的是你可能有西拉雅族、這個家族是西拉雅族、這個家族是馬卡道族、這個家族是大武壠族，你在這個聚落就會產生不一樣的力量，就會切開家族跟家族的關係不是嗎？因為我們都是共同祖先，你後代家族的認同會趨向於哪一個地方的時候，是對未來要繼續讓這個文化滾動下去的話，它會是一個很大的阻力，因為你的力量被切割掉；我們不太想要看到的是這個，所以這是我們未來要去面對的、跟更多的時間來討論的這個議題。」
責任編輯：林懷恩
