由噶瑪蘭族總頭目帶領、完成祭告祖先儀式，祈求豐收平安；族人牽手圍圈、唱起噶瑪蘭歌謠，更象徵「我們回來了」。
噶瑪蘭族總頭目 謝宗修：「這個港是以前我們祖先進港跟出港的地方，我們以前從Sanasai（傳說中源起島嶼）過來之後，從這邊（烏石港）進來；再來今天我們很多漁民在捕魚期間也是從這個港口裡面進出，今年剛好也是在11月、12月、1月、2月有一個叫『捕苗祭』、鰻苗，所以說我們今天很多花東地區噶瑪蘭族人也來到這邊來捕魚，所以說這個地方是我們最好的一個港口、進出港的地方，也是比較安全的地方。」
花蓮新社部落居民 朱明治：「去年的鰻苗還不怎麼豐收，不知道今年是怎麼樣；前一年那幾年都還OK，收入200到300萬，差不多3、4個月。」
靠天吃飯的「海海」人生，也因為11月接連受颱風影響，今年的鰻苗收穫如何依舊是未知數；然而這片海能帶來豐收的喜悅，而過去卻也承載著噶瑪蘭族祖先，載浮載沉的流離歲月。
記者 Kimliyan（陸萱）：「這裡是宜蘭的烏石港，現在是宜蘭、花蓮、台東噶瑪蘭族人特殊的相聚場域，因為從11月開始，就有許多噶瑪蘭族的族人就會出海去捕鰻魚（苗），也因此發展出屬於他們的產業模式；不過過去烏石港對噶瑪蘭族人來說是個傷心地。」
噶瑪蘭族文化基金會董事長 Bauki Angaw（潘朝成）：「因為在1796年的時候，吳沙帶領大概一千多個羅漢腳從烏石港附近登陸，然後就占領現在所有的頭城地區，然後一路再往礁溪、宜蘭市然後再壯圍，幾年的時間就被侵占了，就造成噶瑪蘭族人非常大的一個傷害就顛沛流離；其實清朝在1812年正式設立噶瑪蘭廳的時候，清朝政府也說『噶瑪蘭人怎麼生活？有一些土地給他們吧。』，就這樣蘭陽溪以北竟然沒有一塊地可以讓噶瑪蘭族人生存，也就是說土地都被占盡了；所以當初政府就說這樣好了，從南陽溪以北到烏石港為止，這個寬大概兩、三里，長大概100里的土地、沙丘嘛，就給噶瑪蘭族20個部落的人分配使用。」
宜蘭壯圍鄉新社居民 黃國書：「我們家原本是這間，然後搬到雜貨店那邊。（所以雜貨店大概開了多久？）40年。（這是第一次有這麼多族人來？）對，很訝異！感覺有一種親切感。」
在壯圍鄉的哆囉美遠社濱海公路旁，一行人拜訪這間外觀看似不起眼，卻是已開業40年的「燕雪商店」，更是當地噶瑪蘭族人的重要據點；黃國書帶著大家介紹，空地後方更有阿公時期從花蓮新社帶來種的檳榔樹，如今依舊矗立，而一旁的低矮民房都是當地噶瑪蘭族人的老宅，目前陸續進行修繕，逢年過節大家都還是會回來團聚。
台東大峯峯部落總頭目 陳正發：「去他那邊他們就會覺得說你們又回來啦！這樣都很高興，那種感覺就覺得說我要想掉眼淚也不是；這種感情真的是已經越拉越近了啦。」
花蓮新社部落居民 Utay（諺樑）：「我覺得可以透過這個機會，可以跟長輩更多接觸吧；這過程長輩就會一直提點、一直告訴我們過去的故事等等，因為平常可能沒有很多這樣的機會，我覺得這是很珍貴很寶貴的東西。」
隨著14日噶瑪蘭辦公室開幕，13日到15日的相關系列尋根活動，也讓不少花東族人千里迢迢北上，15日從宜蘭縣史館出發、再到壯圍的哆囉美遠社、接著到頭城鎮的打馬燕社，泰安廟中也記載著馬偕傳教與族人互動的故事，但也因為天兔颱風影響，就怕花東交通受阻，有些族人先行返家，尋根走讀最後只能帶著遺憾，取消最後下半天的行程；不過上半天感動依舊滿滿，宜蘭縣史館以研究、保存並推廣噶瑪蘭族文化為核心，也在15日這天，將原本已受損的珍貴影像「豐濱之夜歌舞專輯」修復處理後，現場播放，帶著族人穿越時空、回到37年前。
已故耆老 偕萬來：「本來這個節目本來已經快要沒有了。（34年沒有演出過。）34年已經沒有演出過。」
族人紛紛拿出手機紀錄，尋找熟悉的影中人，距離當時將近30年沒有重現的祈安舞，再次出現在世人眼前；宜蘭縣史館研究員李素月也談到，在1987年，已故耆老偕萬來返鄉尋根便是關鍵契機，也和當時的縣史館籌備處建立夥伴關係。
宜蘭縣史館研究員 李素月：「活動定調是後山噶瑪蘭人返鄉活動，所以邀請他們族人總共族人花東的部分，他們組了160個人、坐了3臺的遊覽車回來；但是那一次游錫堃代表縣政府向族人道歉，為了歷史的因素道歉之外，也透過噶瑪蘭之夜的文化活動的展演，讓宜蘭很多人都嚇一跳說『哇！原來我們在歷史上看到的噶瑪蘭人是真的，他們的文化是有被保留下來』。」
台東大峯峯部落總頭目 陳正發：「我們台東噶瑪蘭的狀況是這樣，因為我們那邊有兩個部落，一個樟原、一個大峯峯部落；但是我們族人也是很嚮往我們這邊的噶瑪蘭復名起來，希望是這樣子。」
花蓮新社部落居民 朱明治：「我們的尋根也從我們打馬煙社，像我們流流社那些都有看到我們噶瑪蘭越來越茁壯。」
攤開數據，統計到9月，登記有案的噶瑪蘭族人總共有1565人、宜蘭縣21人，更有超過一半在花東地區，692人在花蓮、台東有122人，其餘分布在其他縣市；不過也能看出，擁有原住民身分的噶瑪蘭族人，在花東地區「成為原住民」，但在宜蘭身分卻被隱沒。
噶瑪蘭族文化基金會董事長 Bauki Angaw（潘朝成）：「噶瑪蘭族它不用遞民族識別證明、不用，因為這個族群已經被承認了，大部分的族親都認為應該是修（原住民身分）法、不是另訂專法；因為另訂專法會變成奇怪的，就是說噶瑪蘭就會講平埔噶瑪蘭族，然後有一群人叫做原住民噶瑪蘭族，就很奇怪！政府應該要去思考這個問題。」
2024年，噶瑪蘭族人即將迎來復名22周年紀念，但沒想過的是，復名後卻讓噶瑪蘭族從此變成一族兩制，2022年攸關平埔族群身分的憲法判決，又該如何解套？目前依舊沒有眉目，但噶瑪蘭族人不斷對外疾呼的是，噶瑪蘭族從未消逝，認同依舊存在，尤其是在宜蘭原鄉。
責任編輯：林懷恩
