原住民身分法釋憲宣判違憲，後續修法工作要在兩年內完成。然而判決卻引發賽夏族人擔憂，恐怕衝擊族群內部的氏族制度。而這樣的擔憂，也得從賽夏族現在所使用的漢姓說起。
小米穗文化基金會董事 Umin‧Itei (日宏煜)：「每一個氏族它都有很清楚的對應，而且換句話說在整個漢姓，已經成為賽夏族的符號，它不是當代國家所謂的，政策所建構出來的，那它也在兩百多年兩百六十年來，成為賽夏族的氏族認同之一 。」
日宏煜表示，賽夏族漢姓約有十幾種，可追溯到清治時期，且每個姓氏跟傳統神話息息相關，更是部落事務分工的依據。以賽夏族朱姓來說，就是負責paSta’ay的氏族。假設以目前原民身分法判決來看，一個孩子的漢人父親姓黃，母親為賽夏族朱家人。若孩子並未從母姓朱，照樣取得原民身分。然而族人就是擔心，一旦孩子回到部落，無法從他的姓氏分辨，也不知道他參與祭儀的程度可以到哪？
董事 Umin‧Itei (日宏煜)：「未來有一個非朱姓的人主張他可以成為賽夏族矮靈祭主祭的時候，他其實就跟我們的文化產生很大的衝突，當然這個要有全族的共識。」
原轉會族群委員 bo:ong a para:in (趙山琳)：「如果說以判決的話對我們賽夏族的結構會產生衝擊，這是我們非常擔憂的一件事情。」
也就是未來賽夏族群，若沒有訂出一個身分認定的機制，依照現行判決恐怕出現越來越多非賽夏族原有漢姓，介入賽夏族的氏族制度，進而打亂了傳統的祭儀分工。有族人期望維持原狀，也有族人表示，傳統社會在孩子從母親家族姓氏，也有一套認定儀式。至於賽夏族人的身分認定要怎麼走？目前小米穗原住民族文化基金會，也陸續在五峰、桃園市區召開座談會，期盼達成族群身分認定的共識。
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