在醫學不發達的年代，部落的巫師扮演的角色只有治病，或處理在人身上不明的症狀嗎？
來自新竹尖石馬胎部落的青年Lesa，曾祖母就是部落的白巫醫，為了紀念曾祖母、也探詢自身的文化，Lesa用兩年的時間走訪台灣各個角落，針對巫醫進行田調，近期舉辦《泰雅族巫醫：阿慕依諾雁》特展，要從當代的時空背景下，探討「巫」的能力。
策展人 Lesa‧Tapas(黃一峯)：「我發現就是其實我們每一個人，真的都有巫的能力，當我給你的一段話，給你的一個信心，然後你被這句話感動，然後你也有力量的時候，其實我這就是你的巫，我覺得他是一種魅力，跟一種愛跟慈悲的一個投射。」
在實證主義思想為主的當代，「巫」經常被視為是一種怪力亂神，但致力於文化傳承的Temu就以口簧琴舉例，自身文化不該只用當代的眼光來詮釋。
文化工作者 Temu‧Yehan(楊振昇)：「我們吹出的曲調不只是口簧琴聲的聲音而已，而是有它的涵義在裡面。不管是情境、還是情緒，對你想要形容的事情，我們的文化不只是表面而已，而是要發自內心、從自己自身做起。」
當代原民青年透過找到與自身文化更深刻的連結，不僅是去理解被時代洪流所掩埋的部落智慧，也讓無形的文化不斷地流轉、傳承與實踐。
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