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仁愛鄉卓社群復振祭儀 還原射耳祭文化樣貌

大綱

為了還原傳統祭祀文化的真貌,呈現完整的傳統祭儀,南投仁愛鄉布農族卓社群族人,最近針對消失已久,但過去涵蓋在射耳祭裡面的喚靈祭,以及成年禮祭,再度復振;希望讓斷層已久的文化再次銜接起來,還原布農族真實祭典的文化樣貌。

布農族射耳祭、是大家耳熟能詳的重要祭典儀式之一,但傳統射耳祭,不僅是維持數天這樣長的時間,其中還有喚靈祭以及成年禮等儀式,被涵蓋在射耳祭的儀式當中,不過現在的射耳祭已看不到這些祭儀內容,原因是這些儀式在日治時期就已經被禁止。

仁愛鄉曲冰公共事務促進會理事長 洪文和:「在日本時代就已經被日本人禁止,那是因為,那個時候的主要的成年禮是跟人頭有關係,這個是一個在布農族裡面,卓社群的布農族裡面,這是最隆重的儀式在這裡;七天七夜,所以部落裡面的人對這樣的一個儀式,也都已經淡忘了。」

仁愛鄉中正村文化工作者 石志雄:「那過去我們就是在射耳祭的時候,那晚上有一天晚上會召喚動物的靈,而且是遠離部落的,不會在部落裡面舉行的,是所有的祭司在遠離部落,到另外一個地方去唱(祭歌),所以這是很神祕的,所以很少會流傳下來,所以我們希望透過這一次的機會把它,傳唱下去。」

由於這些當年被日本政府禁止的傳統祭儀中,有許多祭歌、祭詞以及語言等,就只有在進行這些儀式的時候才會出現,儀式被禁止之後,這些祭歌祭詞裡的語言,也跟著一起消失,也就容易讓文化傳承出現斷層跟失真。

仁愛鄉中正村文化工作者 石志雄:「那因為這個祭儀,就是祭歌的時候才會唱,過去我們在辦射耳祭的時候,我們只凸顯了表面上的那一部分,可是背後的那一部分其實,那我們對整個祭儀的整個意涵,我們就不太了解,會失去了它整個豐富的意涵。」

因此仁愛鄉布農族卓社群族人,透過田調以及耆老訪談等工作後,好不容易找回這些已消失儀式的內容跟祭歌,大家也利用時間在部落裡匯聚老中青三代族人,共同學習喚靈祭以及成年禮的祭儀內容,同時也再度練唱消失已久的祭歌。

仁愛鄉萬豐村青年 谷權威:「就是之前有聽過,然後在文獻上面有看到這樣,所以可能就除了去把它做好之外,可能更多的是可以去找回以前,就是更完整的樣貌是什麼?」

仁愛鄉萬豐社區發展協會理事長 余陳秀菊:「我為什麼很願意參加這個,因為我現在是六十多歲了,以前我阿公我有看過我阿公這樣,我們這個文化不要斷,要讓我們的成年人,要讓我們的小孩子知道說,真的我們有這個東西。」

大家趁著部落裡還有一些長輩,對過去這些傳統文化還有一些記憶的時候,一起努力地的把這些幾近消失的文化找回來,不僅找回許多許久未出現的族語詞彙,也讓傳統射耳祭的儀式內涵,更加完整。

責任編輯:温學聖

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小辭典
  1. ta‘avalra
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  3. asavasavahe
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