早期在台灣的歷史中，原住民族的分類大多以社為單位，民族的稱呼是日治時期才開始分類，現在許多平埔族群要申請民族認定，如何清楚界定族群的分類，就讓不少學者傷透腦筋。
民族認定調查計劃主持人 簡史朗：「日本統治台灣以後，他為了要有效治理這個新的殖民地，所以台灣島上不同的人群，他要去做分類，這樣有利於方便他的統治，所以他就必須透過人類學的研究，對人群做分類，所以開始有族的分類。」
依據111年憲判17號，目前有許多平埔族群，紛紛向原民會申請民族認定，也導致於目前所認知的平埔族群，他們的歷史文化背景開始要從嚴檢視，像是目前居住在南投埔里的巴宰族以及噶哈巫族，一直都有兩族是否該歸類為一族的爭議。
南投縣巴宰族群文化協會理事長 潘英寬：「基本上這兩個族，語言文化然後從歷史的脈絡，都是從台中這樣遷徙過來的，那我認同是比較不要分那麼多族，那至於這是我個人的認同。」
埔里鎮牛眠社區發展協會總幹事 潘正浩：「在長期的歷史文獻噶哈巫，這個族群一直存在，但是一直在學界的認知，都把我們蓋在巴宰族下面，其實兩個族群也在不同的歷史脈絡中，往不同的方向發展，然後到現在也都各自認同了，彼此的族群身分，所以我們會希望說未來，政府可以巴宰跟噶哈巫這兩個族群，都可以獨立成一個族群。」
為此進行民族認定的專家學者，又再一次邀集兩族族人，召開民族認定座談會，來聽取兩族對於歸類的意見。
民族認定調查計劃主持人 簡史朗：「他們的重疊度相當高，但是底下有一個我群認同，會有地域性的差異，比如說在埔里的西側那個方向是認同，是我是巴宰，就是眉溪四庄他也有很強的自我認同，就是噶哈巫，他究竟是地域認同呢？或是什麼樣的認同？或者是合乎民族群的認同，那這是有學術上的辯證。」
就這場座談會的結果來說，噶哈巫族人還是不希望被併入巴宰族，至於到時候民族認定該如何認定，兩族該分還是該合，恐怕還有許多溝通要進行，才能讓民族認定的程序走的更順利。
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