她們，是一群來自各行各業的原住民族女性，在公務體系助人工作、在政治體系裡也有著不同的角色，但是也都被母親、女兒、伴侶這些身份框架著。這十位原民女性，將自己的生命經驗記錄下來集結成冊，在世界閱讀日的前夕發表出來。
主編 adus·palalavi(余桂榕)說著故事初衷：「所以這本書透過我們十位作者的生命敘事寫出來了，因為我們在過程當中(有)很多的吶喊、很多的哭泣，很多你在回顧生命經驗的創傷，會再一次的在她的身心靈作用。」
國家人權委員會委員 紀惠容也指出女性劣勢：「我們說女性在台灣的社會(地位)本來就是比較低落，那如果再講到原住民，她們又是被壓迫，她們在雙重壓迫之下如何開出了美麗的花朵；所以我鼓勵更多年輕的女孩，去看她們的生命故事會得到啟發的。」
在社會發展的過程中，原民的移動經驗、政治參與，都在主流與非主流之間拉扯與交織，像是長年在公務體系的石惠貞、江愛珍。因為看見需求而寫出期望、看見問題而期待改變，期盼藉由書寫生命故事，讓讀者思考翻轉的可能性。
公衛護士 Upa·Badu (石惠貞)指出：「原住民(族)的事務其實是經緯萬端，它涉及到的層面非常多，如果是只有成立一個二級單位原住民事務所或者是原住民行政中心，其實沒有辦法去整合相關行政單位的業務聯繫，那真的是希望這本書能夠去催生原民處、原民局的成立。」
立委地方助理 Panay (江愛珍)表示：「其實我覺得在政黨政治的社會上，在台中(從政)女性比還是比較薄弱，但是我覺得在跑選舉的場合裡面其實有很多那種舊思維，就是說妳女生嘛，不然我們來喝幾杯；女性有我們自己的天地，也有我們自己的空間，為什麼不用我們自己的方式？」
另外，來自花蓮太巴塱部落的社工曾梅玲從事多年的社服工作，轉而從事咖啡產業，結合社工領域與農產行銷。過程中她體悟到原民社會文化、以及集體經驗關鍵，更是點出原住民族性別平等的價值，以及發覺文化分工的價值。
善牧基金會社工 Cihek·Imay(曾梅玲)也指出：「回到阿美族來講，他們會覺得其實男性他好像是在年齡的組織階層，它比較對外；女生的部分她好像必須在家裡要教管孩子，原住民的部分其實有他對性別分工，或是文化分工的重要，就是要回到他的生活文化脈絡去。」
主編 adus·palalavi(余桂榕)期許後續的效應：「身體、心理、靈魂的健康它是合一的，那我們會跳到比較是個人存在身體現象學的脈絡來談的時候，我不希望這本書用女性主義的脈絡來看她們，我希望減少她們再一次受傷。」
余桂榕表示這是一本在自我認同與族群文化的經驗敘事，也是定義與認識自己的過程，「她們」看見自己並反映對話，以不同的方式進行尋根或找到意義與傳承，期望能激勵出台灣多元文化跨域的觀點
責任編輯：黃昱憲
