早晨的部落小學裡，有一群老師們齊聚在一起，展開兩天一夜的苗栗原住民族部落大學師資知能研習計畫。
泰安鄉汶水部落頭目 馮明星：「我們泰雅的（祖靈）我們相聚在這裡，祢交代過，如部落有事一定要先祈福，（祖靈）才會聽到我們的所求，那麽今天是部落大學的老師們，來學習泰雅文化，希望給他們智慧來傳承，我說到這裡，請接受我的祈福，祢所傳的文我們永遠不會忘記，無論ital 漢人請照顧我們全部。」
頭目帶領眾人祈福後，與學員們共飲共食，象徵與部落族人之間心與心的連結。
泰安鄉馬都安部落副頭目 Anam na Kagawu（劉正男）：「它以前是會倒碗倒鈎的，所以那個老鼠爬了爬了就爬不上去，所以還有每個地方，我們泰雅族的穀倉，每個地方不見得相同。」
由部落頭目親自解說，泰雅傳統穀倉工藝，不僅呈現出原住民就地取材、因地制宜的智慧與技藝，同樣都是泰雅族，但中部苗栗泰安的穀倉，高腳柱做得比較高，因為在過去傳統部落生活裡，穀倉底下會養牛，結構支撐上不僅有特殊藤織編法，也會使用木頭製作防鼠板。
泰安鄉馬都安部落副頭目 Anam na Kagawu（劉正男）：「最早期我們做家屋的時候是，它不需要很堅固，只要能住就好，後來等到漢人進來的時候，所以變成我們房子就越做越大，越做越好，不會像這樣草草了事，所以以前我們的房子不叫sali，你們叫ngasal，你們五峰叫ngasal，可是我們這裡叫做paqalapaw，就是說像熊居住，做的窩一樣，可以隨時不要。」
苗栗泰安鄉泰雅族汶水群，在過去傳統上保有獨特的屋內葬習俗，隨著遷移，也會留下許多祖居家屋，直到現代殯葬設施進入部落，才改變了傳統居住型態。
從傳統穀倉、瞭望臺到傳統竹屋，參與者圍坐在竹屋裡，聽著頭目們講述泰雅族口述歷史與文化規範，如同回到過去的傳統部落學習模式，讓文化記憶在傳統空間中，持續扎根流傳。
泰安鄉馬都安部落副頭目 Anam na Kagawu（劉正男）：「我們是盡量說故事，讓他懂我們以前的神話，他會比較容易理解，他比較容易說，像一般，我用死板板地教你們怎麼做，沒有帶一點故事，沒有帶一點誘因的話，他可能說，聽一聽就算了。」
苗栗原住民族部落大學講師 lalo’ a ‘ataw hayawan（夏春桃）：「這次是進到我們部落裡面，尤其是今天早上的課程，透過我們耆老的祈福儀式，耆老頭目也跟我們講解，祈福儀式的文化意義，然後還有介紹我們的穀倉 倉庫，然後還有我們的家屋，都是以前是怎麼樣做的，然後我們同學都很好奇，就是會問他說怎麼樣做的，它的工法是怎麼樣，我覺得讓我們實地了解，在原住民文化裡面，更清楚，更貼切地去認識我們的文化。」
今年苗栗縣原住民族部落大學師資研習，打破以往講師們大多鎖在教室內的封閉交流模式，帶領這一群老師們，走出戶外，進到部落實際感受部落生活，也跟著頭目的步伐，聆聽、學習。
苗栗縣原住民族及族群發展處長 Maya Buyung（盧曉玲）：「那我們今年強調的是，老師們之間的互動跟學習，然後再把大家帶到部落裡面，因為我們部落大學，其實就是來學習，我們部落的傳統智慧的部分，所以我們希望帶著老師們，親自到部落採集，然後訪問我們的耆老，跟耆老來學習，然後再一起共學的部分，讓我們的講師們可以去學習，怎麼樣做文化轉譯的過程，可以融入到自己的文化教學現場裡面。」
透過互動共學，凝聚更大的力量，將以往講師個別單打獨鬥的教學，變成團隊聯盟的概念，這其實也是過去原住民族，珍貴的互助共享精神，在現代教學場域中落實。
泰安鄉馬都安部落頭目 Hayoung na Yangah（劉仁祥）：「mrraw就是互相幫忙的意思，以前我們做什麼都是換工的啊，沒有說給你工錢的 沒有，比如說，反正生老病死，這歲時祭儀全部都是mrraw，文化的素養是很重要，不管你教，你是部大，或者是學校老師，文化的素養，你才會接受，我們有什麼活動，你會接受，如果你不認識我們，就會有那種（抵抗），但是現在的小孩子，他們的認知的越來越窄，很專業但是越來越窄。」
mrraw是泰雅族千百年來累積下來的文化根基，直到貨幣經濟進入以後，模式或許有些微改變，但精神依舊存在，因此頭目也勉勵族人，具備文化視野，應該與當代專業知識一樣重要，而他口中的文化素養，族語是首要任務，但頭目也坦言，語言斷層需要時間慢慢找回來，但語言背後深厚的文化生命禮俗與風俗習慣，需要最先學習、找回來。因為不論時代演變多麼前進與快速，在學習AI等新知識的同時，也不忘文化知識根基，才能更完整地帶領族人，走向更穩、更寬廣、更長遠的未來。
責任編輯：Nxy
