賽夏族耆老帶領祈福儀式後，由明新科大辦理的「終身學習、族群文化與知識建構學術演討會」正式展開，首場論文發表，就以賽夏族tinato祭儀為例，如何透過ESG(環境、社會、治理)，轉化為部落永續資源的模式。
中正大學企管系博士生候選人 kaleh taro tautauazay(趙俊雄)：「因為tinato那個過程當中，祂(儀式)會用到 比如說鹽膚木，鹽膚木是我們就地可以取材的東西，它也可以吸收很多二氧化碳，然後我們用它，就會創造所謂碳的部分的吸收量(碳權)，當然因為鹽膚木用的不多，但是原則上在這個部分已經有效應存在，而且它是集體性的，他(認養企業)會比如發給有關祭儀委員會，去處理這個費用，所以不會造成任何的紛爭。」
東華大學民族事務與發展系退休教授 Pasu’ePoiconx(浦忠成)：「鹽膚木的整理、收集、乾燥等等，這是可以控制的，是屬於人的部分，所以這所謂的神聖跟人間的事情是可以截然分開，然後因為你能夠維持祂的神聖性、隱密性、珍貴性、稀有性，那麼你從周邊把它整理起來，好好地把這些應該都能夠弄好的，你要按照一定的規矩來做一些整理，然後傳達、行銷。」
將部落傳統文化與國際永續發展目標結合，這樣的方式在澳洲原住民部落中已有成功經驗，這恰好也是這次研討會的「終身學習與全民教育」的理念。
明新科大原住民族教育發展處長 tiwaS.tara(林杏)：「這個計畫我們保有這兩年的成果，那在第三年的時候，更希望透過這個成果的研究，然後來引領我們學術的地位，那有幸我們透過這樣的結合，讓賽夏族走出去，透過學術研究論壇，互相在不同族群文化當中來去論述，我們社會現在很重要的議題。」
有別於112年賽夏族知識體系研究成果論壇，奠定賽夏族文化與內涵的資料蒐集與文化詮釋、而在113年的SaySiyat田野思辨成果展中，則以賽夏族文化根源的回溯，對年輕一代文化認同及世代的對話，到了今年研討會主題，更進一步延伸至ESG與終身教育的跨域對話，因此這次獲得30多篇論文成果，從多元角度探討，讓族群知識建構不僅屬於學術討論，更與社會永續、文化發展及教育實踐緊密連結。
東華大學行政副校長 Namoh Sakang(石忠山)：「分散在不同大學的這些各族的知識中心，事實上在過去三年，他們已經個別做出一些成果，那我們都知道就是說，到明年第一期的五年中長程計畫，即將走入尾聲，那麼接下來就是今年的年底到明年年初，會是一個非常重要的階段，那就是我們的主管機關，包含我們的原住民族委員會，還有我們的教育部，都要來共同思索，原住民族的知識體系建構，它未來的中長程計畫，它的實質內涵、它的下一步應該是什麼。」
東華大學作為原住民族教育文化知識體系專管中心，串聯不同知識中心，將各自經驗成果相互交流，但石忠山也提醒，各族知識體系盤點徵集工作會持續進行，但接下來將面對新的挑戰，尤其是在AI新時代的科技中，該如何讓原住民知識儲存應用，融入到現代科技中，才能一起走向下一個未來道路。
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