在一次的偶然機會，太巴塱部落青年找到Ka’ti Rata耆老以日文書寫的文化記錄，這也是日治時期少數由在地族人書寫的文獻資料。
青年指這份重要文獻記載太巴塱部落的始祖神話、歲時祭儀及Fitolol家族的祭祀過程內容，完整地記錄部落傳統知識體系，就像如獲至寶。後續團隊展開華語及阿美族語的轉譯工程。
迴流行動計畫專案經理 Sra Rata：「不是說我們要順著文獻讀書做研究，然後給出一個碩士論文學位，並不是這樣子，而是比如說Palimo，為什麼現在有（當代樣貌），Palimo他原本是從哪一個儀式嫁接過來的，我們可以從中得到實踐的動力，所以做這件事情文獻復返只是第一步，我們想把觀念種回來、重新種回來，在太巴塱部落的意識裡面。」
這次的轉譯工程也邀請專業的翻譯工作者協力完成，由於時代轉變也時空背景不同，團隊也邀請族人針對文稿進行校訂與補充。
Liso^so’你說說工作室負責人 Moli Ka’ti：「首先還是要謝謝你們來幫我們太巴塱的族人，去把這些文獻整理出來，像你們會讀、會看，然後我們聽直接翻成族語，這樣子是對的。」
翻譯工作者 詹慕如：「不同的時代，它會有不同的面貌，它會受到外力的影響，或是因為時代的改變，人的生活需求就是會不一樣，所以故事本來就會改變的，那你不能夠說我先有一個學術體系，或是任何框架，想把這個故事硬要套到那個框架裡面，我覺得應該是用更大的包容，去看現在這個故事發展到什麼樣子。」
透過耆老們第一手的文字敘述，逐漸掀開日治時期部落原有的文化樣貌之後，青年們也開始思考部落近百年來逐漸轉變的深層原因，以及如何讓古老文化結晶在當代社會實踐並存的課題。
迴流行動計畫專案經理 Sra Rata：「因為現在比如說勞動結構不一、信仰不一的狀況之下，我們要把Faloco’（核心觀念）種回來，是一件困難的事情，但它並不是難到什麼都不能做，只要你對求真這件事情還有一點渴求，就是邀請大家一起來，從文獻開始把口述歷史化為日常。」
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