拿著火熱燙手的獵槍，扣下扳機、發射子彈，他是來自花蓮豐濱鄉港口部落的阿美族人信燕青、阿信。手上這一把，是去年正式開放進口的「甲式獵槍」。對阿信而言，這不只是一把新式獵槍，而是原住民族狩獵文化，在長期與制度存在落差之後，首度被納入明確法規與安全架構下的重要象徵。
甲式獵槍平臺負責人 Ngaday Marang（信燕青） ：「那時候就是王（光祿）大哥的那個案子曝光以後，我們也期待政府能夠開放核可的制式獵槍，給我們族人使用。然後那時候我大概知道這個消息以後，我們就去申請槍砲彈藥的許可證，我們也希望有朝一日，政府一開放，我們就可以開始去執行這些後續的動作。」
阿信之所以建立甲式獵槍進口平臺，是因為他看到族人對獵槍進口既不了解，又缺乏合法管道，而傳統獵槍使用過程中存在安全風險。具備槍枝產業背景的他，熟悉法規與市場，也深知如果狩獵無法走入安全與法制，族群文化將更容易在風險中消耗。因此，他提前投入準備程序，密切關注內政部、警政署與原民會的相關資訊，在家人的支持下，成為首位以原住民族身分開放甲式獵槍進口的創辦人，希望族人能在安全規範下，延續傳統狩獵文化，同時也打破傳統產業模式，展現少數族群在商業創新上的新視角。
甲式獵槍平臺負責人 Ngaday Marang（信燕青）：「就是我跟我內人，我們早在十幾年前，我們是做低動能用槍，就是我們講的那個玩具槍，就是你們看到生存遊戲這個槍。那我們主要做出口，出口 40、50 個國家。」
信燕青妻子 史夏妮：「所以這塊我們是滿熟悉的，但是畢竟這是玩具槍，那獵槍的部分，原住民獵槍是屬於真槍，所以我第一個反應就是很危險。所以其實剛開始，我也沒有很積極，就是他怎麼交代我，我就去幫他找廠商這一些。」
回顧過往，許多原住民族獵人在狩獵時，長期使用結構較為簡易的傳統獵槍，因缺乏完整的安全設計，時有誤觸擊發的風險。隨著相關意外與爭議浮上檯面，原住民族獵人與團體多年來持續呼籲，要求改善狩獵安全條件，政府也逐步評估，引入具備完整保險與安全機制的甲式獵槍。
原民會綜規處民族法治科長 Kelevelevan Palagululj（陳天石）：「把這個獵槍文化、法令，跟安全用槍，都一起做一個規範跟上課。」
甲式獵槍的開放，並非單一政策鬆綁，而是一套制度重新調整的過程。族人若要合法購買甲式獵槍，必須完成原民會開辦的《原住民自製獵槍安全使用訓練課程》，通過測驗後並取得合格證書後，才能作為申請獵槍與合法狩獵的重要依據。
甲式獵槍平臺負責人 Ngaday Marang（信燕青）：「你上完課，原民會就會頒這個證書，你有這個證書，你就可以去跟當地的派出所申請，你需要的甲式或者是乙式獵槍。」
在甲式獵槍的進口平臺，每一根槍管、每一個槍身，都是依法列管的管制項目，並刻有專屬編碼與「原住民專用」字樣。這樣的設計，不只是法規要求，也清楚界定使用者、用途與責任歸屬。阿信說，他想做的，不只是把獵槍交到族人手上，而是替族人把關，讓狩獵文化能在安全與制度之中持續延續。
獵人 Sibo Boxi（鍾金鑫）：「如果是乙式獵槍，它還是用以前的喜得釘當火藥，然後鋼珠是從前槍管裝填，我們再去打。那甲式獵槍它是中折式的，它有分單管跟雙管。」
甲式獵槍平臺負責人 Ngaday Marang（信燕青）：「你看到像傳統的乙式，因為它沒有保險機制，他們可能裝填完（子彈），放到地上、倒下來，可能他們就誤觸、就擊發了。所以甲式是目前比較安全的槍種。」
將獵槍交到族人手中時，阿信總會親自說明結構與使用方式。住在花蓮的太魯閣族獵人 Siku Humi，也特地北上到桃園，親自領取等待已久的獵槍。
獵人 Siku．Humi ：「也是滿感謝他啦，幫我們這些喜歡在戶外調查動物的這些獵人們，幫很大的忙。今天來拿槍的心情，真的很快樂、很高興，因為有比較安全的槍枝讓我們使用。」
信燕青妻子 史夏妮：「我覺得還滿幸運能夠參與這整個過程，因為畢竟狩獵是我們原住民的文化，對，是祖先留下來的，滿珍貴的。我也希望我們藉由這個代領進口，然後讓這個狩獵文化，能更繼續傳承下去，而且也是很安全的。」
甲式獵槍平臺負責人 Ngaday Marang（信燕青）：「我未來的期望，就是能夠到各部落去認識更多的獵人。不管狩獵文化、漁獵文化，什麼文化都可以。畢竟從小一直在北部長大，很少有機會能夠跟族人接洽。這是我最期待的，可以認識全台灣所有的族人。」
甲式獵槍，成為阿信回到族群的媒介，也成為原住民族狩獵文化，在安全與法規架構下，重新與現代制度重新對話的起點。透過這把獵槍，他串連的不只是部落與獵人，而是讓狩獵從被高度風險化的行為，逐步轉化為得以在規範中延續的文化實踐。
責任編輯：王涵
