吹奏太魯閣族獵首笛，在921這一天，來自花蓮秀林鄉的太魯閣族歌手一好‧屴夯，特地從花蓮到台北，參與今年台灣原創流行音樂大獎，今年他的母語創作歌曲，拿下了現場表演獎。
歌手 一好．屴夯：「大家好，花蓮太魯閣來這裡（台北）真的千辛萬苦，我今天不是帶阿珠、阿花來，是帶小朋友，然後這是我四姊的女兒，然後她們是跳我們傳統舞跟就是老中青，然後如何傳承在這個世代，然後往前走。」
歌手 一好．屴夯：「這首歌是父親的父親，就是我們講我們太魯閣族叫tama、tama叫父親，我就取名叫tama的tama，就表示說我們這個是因為我們是父子連名嘛，我家族的八個名字包括我到下一代、然後上面，我就去翻，他（馬淵東一）就寫了那個族譜，寫了族譜之後，我就看到我祖父他的口述，因為我們沒有文字嘛，所以藉由馬淵東一這個人類學者、考古學者他就去每個部落去採訪，採訪到我們家族的那個是怎樣過來的。」
將自己八代族人名字寫入歌曲當中，以此反應太魯閣族親子連名制，有別於漢人社會，同時也藉由歌曲傳唱，闡述家族遷移歷史，一路從南投橫跨台灣山林，遷移到花蓮。
「（織布機的聲音）妳當時的年紀，應該是正在學習織布的年齡阿。」
《Elug兒時路》闡述老獵人的女兒，敵不過文明入侵部落的悲劇，被賣身抵償、淪為雛妓的故事，反映早期原住民社會，因土地倫理淪喪之後，傳統部族的文化脈絡如何分崩離析。
一好．屴夯行政經紀 Suking Cinghong：「所以那時候就聽，就真的很觸及到我的心裡面，這幾年下來應該是說，我好像聽不太到可以反映一些時事，我們原住民的歌曲，然後尤其一好的歌是用族語呈現，那個族語比較是生活化的族語，你一聽就是他在講述些什麼，不會是那種像是教條式的，或是那種的比較沒有感覺，我不知道那個怎麼形容，可是他的歌、他的音樂是會讓你有畫面的。」
用創作反映部落社會，隨著時代遷移如何改變，但其實除了歌手之外，一好還有另一個身分，就是高山嚮導，多年來也以百岳歌手名稱自居，經常帶著一把吉他上山演唱，將對山林、對土地、對部落環境的熱愛，注入在歌聲中，富含力量。
歌手 一好．屴夯：「現在登山大部分都是會結合到附近部落的一些爬山，比如說大禮部落，然後我們會在那邊辦音樂會，利用這個音樂會的機會到大禮去爬山，來分享我以前在爬山，或是從小的時候去創作這些音樂，大部分山友會比較感同身受一些。」
然而今年的花蓮0403大地震，重創太魯閣地區，許多登山活動被迫停止，山友遊客進不來，演出機會銳減，連帶也影響了一好原訂今年要發行的第二張母語創作專輯進度，延後到明年；但也因為這場地震，讓長期關注礦場開發議題的一好、重新思考，未來的部落家園應該是什麼樣貌？
歌手 一好．屴夯：「我們那個產業就是礦、就是水泥採礦，可能它會有更大的關係，那我是希望是說，我們住在那裡的居民、原住民能夠省思一下，這樣的產業到底要不要繼續，繼續一直在那個地方，那我們要不要重新省思一下，那我會藉由我的歌、創作我的歌，跟這些事情去做結合。」
專輯製作人 呂薪：「裡面有一首歌，就是目前我正在製作、也是我編曲的一首歌，其實就是跟亞泥有關係，那首歌裡面我也用了滿多編曲巧思。」
土地是母親也是生命，面對著新城山的長年開發，每天聽著炸礦的聲音，山的高度不斷下降；一好形容這座山的消逝，猶如族人的心臟般，跳動正一點一滴地緩慢下來。
歌手 一好．屴夯：「做這樣的歌跟這個，那是因為我返回來就是我做登山嚮導回來、全部回來，在社會上的遇到的，以我現在這個年紀，我回來之後、我更愛我的家鄉，是因為它不應該被這樣對待。」
「巴紹，山豬呢？你要自己去打了喔？好，獵場現在已經都是在每個人的生活當中了；嗚～巴紹，嗚～一好，老獵人巴紹正在門前走廊整理著獵具。」
《BasawNiLihaw大小獵人》寫的是一好兒時跟著獵人Basaw打獵有趣的故事，同時也感嘆時代的更迭，部落生活型態的改變，失去獵場的感傷；在敘事的意境中，他將太魯閣族古調融入流行音樂元素，也讓他在四年前拿下原創流行音樂大獎原住民族首獎。藉由歌聲，一好努力傳遞著，從小生長的家鄉土地上，對於山林、人物及太魯閣族傳統文化價值的深厚情感，從心中消逝的這座山說起，希望引發更多族人及聽眾的共鳴。
歌手 一好．屴夯：「我是覺得我們尤其是原住民歌手，應該要有一些心中的價值，就是做歌都可以、喜怒哀樂都可以，但是我們心中都要有一個價值，給這個社會、給我們部落能夠帶來什麼樣的省思。」
責任編輯：黃金倪
