從民國90年《原住民身分法》公布以來，共有16個族群登記為法定原住民族。不過，噶瑪蘭族卻出現身分不一致的情況，一部分人擁有原住民族身分，另一部分族人，則被歸類為平埔原住民族群。
宜蘭頭城鎮居民 潘玉峰：「恢復的時候，最後一批(民國)60年登記的時候，我們父母親沒有去登記回來，所以這個身分就被沒收了。」
宜蘭噶瑪蘭公主創意協會理事長 賴淑真：「為什麼說，山上的你早期跑到那邊去的，你才可以擁有原住民的身分，然後你留下來的這邊的原鄉，每次每一年族親他們過來尋根，都到宜蘭這邊來尋根，然後你宜蘭的族親，你以後被歸類為平埔族的噶瑪蘭族？我覺得在這邊呼籲政府單位，真的我們這些的族親，他們在想要恢復的身分的過程當中，真的是很辛苦。」
隨著立法院9月19日新會期即將展開，尚未被正名的宜蘭噶瑪蘭族人，想趁勢一擊放大訴求。
噶瑪蘭族文化基金會董事長 Bauki Angaw(潘朝成)：「我們的訴求就是修原住民身分法，那不是很簡單嗎？是不是？現在的政治高度就是怎樣，就是這樣，他不願意再往上、更高的層次，讓我們得到平地原住民的身分。」
來自花蓮的潘朝成，民國83年才得知自己是噶瑪蘭族人，此後便長期投入正名運動。與他有相同心願的，還有來自宜蘭的潘玉峰，經常往返宜蘭與花蓮，推動文化復振，也再度向政府喊話。
宜蘭頭城鎮居民 潘玉峰：「到現在立法院最後一哩路了，我希望各位立法委員能夠幫忙我們，宜蘭的族親
能夠敞懷心胸，接納我們，進去原住民這個大家庭，不要讓我們宜蘭族親再二度的受到傷害。」
為了追尋族群根源，宜蘭噶瑪蘭族人也帶著記者走訪流流社的大葉山欖。這棵曾一度枯萎的老樹，在族人協力下得以延續，被視為噶瑪蘭的精神象徵，也映照出族人追求正名的堅持。
宜蘭五結鄉居民 黃兵善：「噶瑪蘭族有原住民，但是他們就是只有花蓮那一群有身分，所以他們可以透過 不管是原民會，還是政府、還是立法院的席次，去表達他們的意見，但是宜蘭的原住民就是現在沒有辦法做這些事情。」
噶瑪蘭族文化基金會董事長 Bauki Angaw(潘朝成)：「那我們也跟立法院、立法委員陳情，也跟這個行政院陳情、總統府陳情，目前的回答都還沒有說要改變。」
不過，支持另立專法的國民黨立委鄭天財也指出，一族兩制的現象，在現行法定原住民族裡同樣存在。
國民黨立法委員 Sra Kacaw(鄭天財)：「應該不是只有噶瑪蘭族，就如同我剛剛講的，這的以現在這個賽夏族來講，賽夏族他也有山原、平原，住在南庄鄉的是平原，住在新竹五峰鄉的大隘那一邊的他們是山原，基本上在泰雅族也有這種情形。」
律師 蔡維哲：「譬如說到底民族會議要怎麼開，都是會有很大的問題，後續怎麼做當然是希望，政府能夠修改現在的草案，在立法院推動一個比較好的版本；除此之外，我認為噶瑪蘭族也可以嘗試，透過訴訟的方式來爭取他們的權益。」
目前《平埔原住民族群身分法》草案在立法院將進行朝野協商，一邊是宜蘭噶瑪蘭族人持續爭取回歸《原住民身分法》，另一邊則有聲音認為另立專法同樣能保障權益。只是「正名」與「專法」的拉鋸，不僅凸顯族群認同與法律定位的矛盾，也考驗政府如何在新會期中，回應族人的期待。
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