天都還沒亮，就傳來臀鈴聲以及報訊的吶喊，也是在冷風中守候的婦女們最期待的聲音。
台東初鹿部落29日大獵祭畫下句點，只有10、11度的氣溫，部落男子從河床返回部落，並帶著象徵「人頭」的甜根子草，在途中與婦女們約好在一處叫kuviytaray的地點碰面。
初鹿部落rahan 高金嚴：「砍人頭來到這邊，從初鹿的（來）這邊，碰面以後在這邊把脖子、這邊砍下來不是有血嗎？他們在這邊洗，日語講說洗脖子；我們原住民講（日語）話又不流利、又說kuviyaray，本來是要洗脖子的地方，這邊就一直保留到現在。」
早期因與布農族領域相接，兩邊頻繁發生衝突，獵首行動也成為部落男子成年的階段任務，並用人頭祭祀準備迎接新年的祭儀；因此大獵祭獵的並非獵物，而是人頭。
而現代的訓練模式則以徹夜的傳統舞蹈代替，凌晨的河床邊氣溫極低，透過不斷蹲跳的傳統舞蹈，磨練青少年的體力、心志。
而部落族人仍傳承著這項祭典精神，搭建好的營地要在凌晨燒毀，不讓敵人找到痕跡；就連部落婦女也輕裝上陣，碰頭吃個早餐就要趕緊離開。
初鹿部落rahan 高金嚴：「對對對對！怕後面的（敵人）來追我們啊！所以要直接回家了。」
回程青年會圍著隊伍小跑步，保護隊伍不受到敵人襲擊，但進到部落仍不得掉以輕心。
記者 Aras Sawawan：「而我們跟著隊伍回到部落，在部落裡面留著的婦女就會向隊伍丟擲石頭，象徵要把不好的靈魂給丟走。」
初鹿部落婦女 葉春美：「丟你們就是把那個髒的（東西）丟掉，丟掉就是不會跟著你們回來了這樣子。」
初鹿部落婦女 葉春美：「丟地上也可以，她們老人家說儘量丟身體，丟男孩子的身體這樣。」
就怕「不好的」東西會跟隨隊伍進入部落，婦女們再做最後一道防線，在部落邊界等待、口中念念有詞，希望大家都能平安準備迎接新年。
初鹿部落rahan 高金嚴：「前面很早以前有四棵樹，大樹的那個叫莿桐，就在那邊做一個平臺，（人頭）放那邊（祭祀）。」
不過現在祭祀地點，改在巴拉冠旁的祖靈屋；雖說大獵祭形式與現代生活大相逕庭，但部落仍循不同的替代方式，傳承這項祭典精神，也希望後代記住部落的文化歷史。
責任編輯：林懷恩
