說到「番」這個字，當代原民共同的印象可能會是被歧視的經驗，但在中國清朝時期，是用來稱呼中國帝國邊界的民族，那麼台灣原住民族自己，又是如何分類人群？從當代原住民族的視角出發，故宮博物院攜手政治大學民族學系，舉辦《逆寫帝國與當代實踐》展覽，攤開清代的歷史文獻，要用族人的觀點，寫出自己的歷史。
青年策展人 Balunaiyas Mabaliyu(陸浩宇)表示：「卑南社在自己的，所謂的部落結界的儀式，semalikid這個儀式裡面，我們可以看到在它的經文裡頭，有著他不同的，對於不同人群的分類方式，我們到底要如何看待，台灣原住民在歷史上，乃至於在中國歷史上的延續、乃至於到台灣歷史上，一個獨立的一個族群的發展。」
然而歷史的書寫並非只有文字。雖然台灣原住民族並沒有自己的文字，但當接觸到不同的文化後，從服飾或語言當中，可以知曉族人如何將他族文化，用自己的方式，再進行詮釋。例如卑南族的老人有崇高的地位與權力，而他們身上所穿著的「lrungpaw(龍袍)」，相傳是中國清朝乾隆皇所賜的”蟒袍”發展而來，間接地象徵卑南族老人的權威。
國立政治大學民族學系主任Daya Dakais (官大偉)說明：「希望透過這種 種種地翻轉，去能夠重新去面對這種，歷史根源中對於歧視的建構，呈現我們世世代代，一個世代一個世代，除族人不斷去展現，我們主體性的努力。」
國立故宮博物院長吳密察補充：「我們是不是心裡面有一些潛藏著的，還沒有清洗乾淨的這一些刻板印象，我想我們都在期待，台灣是一個族群平等的多元社會。」
要重建原住民族的歷史，吳密察說，並非只能用反對歷史文獻來回應。政治大學民族學系主任官大偉就期許，透過展覽促進社會更多元的對話、邁向更深層的和解共生。
責任編輯：芷伃
