花蓮噶瑪蘭族發展協會理事長 潘朝成：「依民族意願給我們適當的一模一樣的政治、經濟、土地等等的概念，就是要符合這個才是實質的意義，要不然如果說幾年前在喊的時候，可能會給我們平埔族群，變成一個文化民族，這要幹嘛？」
21、22日，先後在花蓮新城鄉跟富里鄉，舉辦111年憲判字第17號，平埔族群正名案的地方意見徵詢會花東場。
花蓮縣議員 蔡依靜：「我們也非常好奇，也想知道我們現在在花蓮的平埔族族群有多少人，具有血統他又有認同的人數到底有多少？所以這個也希望我們地方政府，可以積極地來協助。」
花蓮縣議員 黃鈴蘭：「(富里)鄉的鄉親已經先行來認同自己身分登記的，他們也一樣要等到十年後，政府整個流程走完，十年後政府才會來認定嗎？」
原民會綜規處長 雅柏甦詠．博伊哲努：「公告十年只是說，明年開始登記之後，會有第一代的原住民，第一代的族人，然後他的後代就可以按照這樣子的程序去申請取得原住民身分。」
從透明收納盒中，拿出一條瑪瑙項鍊，這是噶瑪蘭族青年buli阿嬤的遺物，跟著前輩們的正名腳步，buli始終沒有放棄。
青年 buli (林俊農)：「我其實是噶瑪蘭族正名運動，家族參與的第四代，因為我們是宜蘭的噶瑪蘭族人，其實流流社是沒有搬遷的一個聚落，所以說我們部落裡面的文物，包含陶罐、瑪瑙珠，是我們族人的傳統記憶。」
在阿嬤過世前，將這瑪瑙珠交到buli手中，後來才製作成項鍊配戴。在正名運動路上中，buli跟著家族在花東一帶的部落中奔走，凝聚族人意識，然而，目前被核定為台灣原住民第十一族的噶瑪蘭族，還有一群人沒有法定身分，在一族兩制的灰色地帶夾縫中努力生存。
青年 buli (林俊農)：「時間都過那麼久了，當初最認真知道文化的，那些老人家都已經死掉了，現在談這些東西的意義是什麼，就是有少部分的人的聲音，他們對於正名失敗這件事的創傷，等於第二次的這個正名會成功嗎？我們會不會又是下一步的歧視政策嗎？」
青年 sinzay：「我們可以把他認同是我們的族人，可是他真正，政府卻沒辦法去認定為是噶瑪蘭族，在後面可能去認定族別的過程中，會不會也遇到噶瑪蘭族這種問題？」
再看到草案中，對政治參與、教育文化等發展等，是奠基在斟酌國家資源分配的基礎上，儘管在111年憲判字第17號中，相關權益將另以法律定之，但是斟酌國家資源分配，族人認為應該從宏觀的視角看待。
花蓮縣富里鄉大庄公廨協會理事長 潘資州：「原民會提出的草案部分，裡面其實很多問題，其實都是把我們(平埔族群)當成另外，有別於原住民族之外的，一個族群那種意識和概念，最直接了當的解決方法，就是修訂原住民身分法，就把我們認定成原住民族。」
在花東場次，多數族人希望直接修正原住民身分法，也希望中央跟地方，能夠成立相關組織，追蹤平埔族群生活現況與調查。至於，在花蓮的法定原住民討論中，肯定平埔族人正名的努力，但是仍舊希望能成立專責機關。緊接著，24、25日，將在中部地區迎來這波徵詢會的尾聲，不同的聲音持續醞釀當中。
責任編輯：吳柔思
