排灣族傳統領袖mamazangilan，過去不靠選舉產生，而是依照祖先口傳智慧，由領袖家族的長子或長女傳承接棒，在部落裡扮演靈魂角色，掌管山川、獵場與眾人之事，不過權力重大，必須做得更多，才能讓百姓服從
三地門鄉傳統領袖 Ranglu Ruljuan (謝榮祥) 表示：「每一個身為傳統領袖的人，也知道我們背負的責任，凡事要以身作則，凡事要潔身自愛，所有部落大大小小的事情，我們頭目都要給予最大的關懷跟照顧。」
然而過去嚴謹的排灣族傳統社會制度，卻因為殖民政權入侵、西方宗教的轉化，產生巨大衝擊。
三地門鄉傳統領袖 Ranglu Ruljuan (謝榮祥) 接著說：「日本為了要取代頭目的統治角色，他想辦法要把頭目的各種權力給瓦解，動不動就是用警察的力量，來去制裁所有不服從的族人；那麼光復以後又因為我們的權力，被現代的選舉的制度，產生的這些政治人物(稀釋)，我們傳統領袖就變成是，有點被邊緣化的現象。」
身為鄒族的監察委員 Pasuya Poiconx (浦忠成) 說：「有一些神職人員也在檢討，他們過去把這樣的西方宗教，帶到部落的時候，是不是也相當程度地傷害了，原住民族對於神話傳說的解釋，還有對儀式信仰的傳續，所以這些都是兩邊要對話。」
這不只是排灣社會面臨困境，更是許多南島民族傳統領袖的當代縮影，在12月7號兩年一度的南島民族論壇上，不只邀請國內各族群傳統領袖現身說法，也邀請到帛琉前總統雷蒙傑索，分享現代政治下，帛琉如何為傳統領袖制度，撐出一片自主空間?
帛琉共和國前總統 Remengesau Jr分享：「今天如果民主政治領袖制度，與傳統領袖制度要能夠共存，我們必須要能夠做到三件事，第一件事就是尊重，第二件事是尊重，第三件事還是尊重；我們要讓這兩種領袖制度共存，是沒有其他方法，如果不尊重，這兩種制度是不能夠並存的。」
而落實「尊重」更具體的作為，就是把帛琉傳統領袖制度跟職權，明確納入憲法保障，第5條明定，「政府不應採取任何行動禁止或廢除，以傳統認可的傳統領袖角色與職權」，讓他們參與在傳統法律的決策機制中，並授權「成文法與傳統法都具權威性」，好讓各族群權益被充分保障，也讓島國聲音，能夠因此百花齊放。
責任編輯：張嘉容
