布農族射耳祭、是大家耳熟能詳的重要祭典儀式之一，但傳統射耳祭，不僅是維持數天這樣長的時間，其中還有喚靈祭以及成年禮等儀式，被涵蓋在射耳祭的儀式當中，不過現在的射耳祭已看不到這些祭儀內容，原因是這些儀式在日治時期就已經被禁止。
仁愛鄉曲冰公共事務促進會理事長 洪文和：「在日本時代就已經被日本人禁止，那是因為，那個時候的主要的成年禮是跟人頭有關係，這個是一個在布農族裡面，卓社群的布農族裡面，這是最隆重的儀式在這裡；七天七夜，所以部落裡面的人對這樣的一個儀式，也都已經淡忘了。」
仁愛鄉中正村文化工作者 石志雄：「那過去我們就是在射耳祭的時候，那晚上有一天晚上會召喚動物的靈，而且是遠離部落的，不會在部落裡面舉行的，是所有的祭司在遠離部落，到另外一個地方去唱（祭歌），所以這是很神祕的，所以很少會流傳下來，所以我們希望透過這一次的機會把它，傳唱下去。」
由於這些當年被日本政府禁止的傳統祭儀中，有許多祭歌、祭詞以及語言等，就只有在進行這些儀式的時候才會出現，儀式被禁止之後，這些祭歌祭詞裡的語言，也跟著一起消失，也就容易讓文化傳承出現斷層跟失真。
仁愛鄉中正村文化工作者 石志雄：「那因為這個祭儀，就是祭歌的時候才會唱，過去我們在辦射耳祭的時候，我們只凸顯了表面上的那一部分，可是背後的那一部分其實，那我們對整個祭儀的整個意涵，我們就不太了解，會失去了它整個豐富的意涵。」
因此仁愛鄉布農族卓社群族人，透過田調以及耆老訪談等工作後，好不容易找回這些已消失儀式的內容跟祭歌，大家也利用時間在部落裡匯聚老中青三代族人，共同學習喚靈祭以及成年禮的祭儀內容，同時也再度練唱消失已久的祭歌。
仁愛鄉萬豐村青年 谷權威：「就是之前有聽過，然後在文獻上面有看到這樣，所以可能就除了去把它做好之外，可能更多的是可以去找回以前，就是更完整的樣貌是什麼？」
仁愛鄉萬豐社區發展協會理事長 余陳秀菊：「我為什麼很願意參加這個，因為我現在是六十多歲了，以前我阿公我有看過我阿公這樣，我們這個文化不要斷，要讓我們的成年人，要讓我們的小孩子知道說，真的我們有這個東西。」
大家趁著部落裡還有一些長輩，對過去這些傳統文化還有一些記憶的時候，一起努力地的把這些幾近消失的文化找回來，不僅找回許多許久未出現的族語詞彙，也讓傳統射耳祭的儀式內涵，更加完整。
責任編輯：温學聖
