原母漢父後代Cidal(嚴毅昇)表示，「如果你沒有先有一個身分，你要怎麼去認同？」 回想自己對於父母雙邊族群認同的過程，Cidal (嚴毅昇) 是到國中才改從母姓，取得原住民身分，進而認知到，自己除了流有漢族血液，原來還有阿美族血統。 原母漢父後代Cidal(嚴毅昇)說，「改姓後可能別人會覺得說，好像是父母離婚還是什麼，但是我們的生活跟以前沒有什麼樣的差別，反而是認知到原來我也有這個血統。」 改姓後並未對Cidal帶來身分認同上的轉折，反而是就讀於樹林高中第一屆原專班時，在教育資源上，獲得較多追求文化認同的機會，才發現國中以前幾乎等同「空窗期」，讓他往後必須花加倍時間，追尋母系家族的文化脈絡。 Cidal (嚴毅昇)還透露，「大家在追求尋根的路上，可能都會有一些困難，可能有一些人就是比較幸運，比較沒有這樣的阻礙，但是就是有這樣的差別，我們才要去正視這個問題。」 在觀看上周原民身分法釋憲案言詞辯論後，Cidal質疑，為何相較於原母漢父家庭，另一組「原父」配偶為漢族的後代子女，就不需要額外的「客觀認同行為」，來表彰孩子具有原住民族文化認同？他認為，這就是法律上的差異，更是需要被聽見的聲音。 Cidal (嚴毅昇)近一步說明，「不是說原父就不用證明自己的婚生子女，不需要證明自己有認同的行為，應該是說大家都應該要有這樣的追求，這樣會變成是說只有原住民需要這樣做，好像漢人生下來就是漢人，然後我們原住民就要穿上像是制服一樣的東西，走到教室裡面老師就說你有穿制服你是原住民，你脫掉了或是你沒有制服可以穿，你就不是原住民。」 Cidal強調，改從任何一方的漢姓，都與文化認同沒有直接關係，本質上屬於漢化政策產物；若再追溯自母親家族的傳統名字，早從外公這一代，就因國民政府的「國語運動」失去傳統名字，若像他並非依傳統取名方式，替自己取名，在外人看來，又是否具備文化、族群認同? 這或許是原民身分法中，更該談論的焦點。 責任編輯：嘎兆
