隨著臺灣原住民族政策發展與變化，原文館在文化政策中的越來越被看見：從1989 年臺灣省政府推動《臺灣省原住民社會發展方案》來促進地方建設之後，也開啟了一鄉一特色計畫，各地方政府開始爭取興建原文館，更在21世紀初啟動《活化閒置公共設施推動方案》；原民會積極展開原文館的活化輔導工作，一直到2018年原文發中心推動「全國原文館跨域輔導與改善計畫」，承接過去大館帶小館的經驗，輔導地方館舍。
霧台鄉公所文化所長 Dresedrese（巴秀芬）：「專業知識上跟我們的典藏保存的一些技術上都給予我們非常大的資源，但是我們跟博物館的合作也是提供我們在地部落田調的觀點，我們再做合作。」
陪伴原民社群保存文物與傳承、走過了35多年，過程中個原文館也是篳路藍縷，而人力的不足也困擾著各地館員。
霧台鄉公所文化所長 Dresedrese（巴秀芬）：「不論是對於文物的背景的文化調查或是文物的維護、研究，我們也會被要求具備博物館的四大功能：典藏、研究、教育、展示，可是我們的人力往往一個館舍大概就是配置1到2位，所以其實對館舍而言是相當繁重的。」
花蓮奇美原住民文物館策展規劃人員 Ariray（高億雯）：「我們比較缺的就是人力的部分，因為我們一個館舍就2個館員，然後再進行營運、辦理展覽跟活動，是希望可以再多一個人力。」
也因為918地震的緣故，讓奇美館必須遷館到鄰近的舞鶴原創產業館，而人力不足的問題也增加了館員的工作成本；而館舍的設計，也因不符合在地族群文化，是讓海端館員摸不著頭緒。
花蓮奇美原住民文物館策展規劃人員 Ariray（高億雯）：「產業館只有一個空間可以作展覽，原本的奇美原住民文物館它是有很多空間的（提供展覽）；文物的館藏如果要管理的話，我們文專人員就必須還要到奇美原住民文物館去做整理跟檢查，所以就是兩邊跑。」
海端鄉布農族文化館文專人員 Langus Lavalian（邱夢蘋）：「上面的圖案就是有點偏離我們布農族文化的面貌，那比如說像是有那個印地安酋長式的頭飾、還有雙牽跳舞的部分；還有織布機的樣式也不太一樣，家屋是一個杆欄式建築。」
除此之外，學者也提到原文館的角色定位往往地方政府只設定為觀光取向，因而出現定位模糊；同時學者也擔憂，文化館多以室內的授課及展覽，容易忽略文化學習特徵的探索。
自然科學博物館助理研究員 陳叔倬：「其實地方政府可能並沒有預設到這些原文館它會是博物館的定位，其實滿遺憾的，我們發現就是過去這10多年來，各地方政府並沒有把原文館當成一個組織。」
北藝大博物館研究所教授 王嵩山：「文物館人非常少、物也非常少，所以文化保存的這個面向恐怕要有新的形式；文化實踐的面向多少是涉及到了文化如何在當代被創造，使得可以跟過去進行一些連結。」
對此，王嵩山也提出「製作博物館」的概念，包含文化保存、文化再現、文化實踐，促進館舍與社區的文化發展；學者也建議未來原博館落成設立，原發中心、各原文館、以及地方政府的關係如何，學者認為應該要啟動討論。
北藝大博物館研究所教授 王嵩山：「恐怕是在缺乏了物件、缺乏了對於過去文化掌握的蒐藏，它缺乏了一些可以運用的人力來策展，做出展示的、再現文化的這種企圖的時候，在當代的原民（文）館它可能有一個機會了。」
自然科學博物館助理研究員 陳叔倬：「這樣的原博（館）跟原文館之間的關係又會是什麼？包括原發中心其實又夾在中間，原博（館）有沒有義務再去承擔這樣的協力輔導的（責任）？甚至就把整個計畫扛起來？這些都是必須重新談的。」
豎立在部落多年，扮演文化復振、與傳承的原文館，也在各地有了29間不同族群的館舍；而在資訊爆炸的當代，如何保存文化、促進部落文化發展，同時也能促進社會更認識台灣原住民族，都值得各界持續關注。
責任編輯：林懷恩
