近日台東Payuma南王部落十幾年歷史地標Pakumawan拆除，也再次凸顯了部落傳承文化過程中，使用上與現代法律的衝突。清華大學原住民族科學發展中心每年製作一部十分鐘教學短片，以及16部耆老訪談和外景的原民智慧講座影片，至今已有四部短片及超過70集智慧講座影片。今年教學影片就以卑南族的「少年會所Takuban」為主題。
Puyuma（南王）部落青年 Sulangair Pakawyan（洪崇維）：「其實我們少年會所它是一個高腳屋的一個架構，可以從它的這個整體結構可以看到，它旁邊有非常多的側枝，去維持它的平衡；側枝跟它的那個屋頂的呈現的，其實是一個三角形的一個狀態，它的力是整個往下的，這樣子去頂、這樣子去繞，但是我們在這樣子在吹的時候，它還是會有可能會有移動、或是地震有移動的時候，中間的地方他們就是用竹子，去作為一個倒三角、去做一個袋子，然後就用藤去綁起來，這個袋子中間放大石頭。」
Puyuma（南王）部落耆老 Alisayan Dalising（陳光榮）：「這個Trakuban被非常大的颱風，吹的時候，它不會很輕易的倒下去，會讓那個Trakuban穩住。」
清華大學原住民族科學發展中心主任 傅麗玉：「我們在談原住民族傳統文化的時候，我覺得不要一直在執著說，傳統好像就是落伍的，不是！應該要去瞭解說，這個傳統它真正的意涵是什麼？」
高腳屋下方的三角懸空裝置，卑南族語是「Pakaarekeds」，意思是「使其堅固」，這也是卑南族傳統建築中重要的骨幹，因為當地震的時候，建築的上下三角形，在地震時能抵銷平衡，讓傳統少年會所不被震倒，卑南族傳統建築的防震概念，其實和台北101大樓的抗震原理相同。
清華大學理學院長 牟中瑜：「這個結構在目前來說有個專有名詞，叫「調諧質量阻尼器」，事實上在這個我們101大樓上頭也有一個，那它的原理其實很簡單，它現在有兩個質量，一個是底下掛的、一個是上頭的、一個主要的結構往右動，那底下的球往左動，就會阻止那個主要結構動的幅度。」
清華大學原住民族科學發展中心主任 傅麗玉：「我覺得我們原住民族天生就是科學家，我們是天生的科學家，因為我們要遇到多少問題，而且都在大自然裡面，我們要自己解決，所以我們天生就是科學家啊！」
傳統文化中看見科學知識，透過學術研究，將原住民傳統科學與現代科學接軌，幫助文化傳承更深入，現代法令也能納入多元族群思維與尊重，挖掘紀錄原住民科學，讓台灣社會朝向真正的族群主流化邁進。
Puyuma（南王）部落耆老 Alisayan Dalising（陳光榮）：「聽過去老人怎麼領導他們的團體，來吸收過去老人所知道的，來應用在你新的少年的團體，這樣的話Trakuban能夠永續、能夠持續下去，去發展少年的精神文化。」
責任編輯：温學聖
