「qasengat paita na kebalan，1、2、3，來；qasengat paita na kebalan，aita na kebalan，來。」
青年一字一句的領唱噶瑪蘭歌謠，臺下的族人也開心地答唱；開心的背後其實也訴說著宜蘭噶瑪蘭的辛酸，像是來自流流社的青年因為沒有正式原民身分，學校無法提供噶瑪蘭族語師資。
流流社青年 buli(林俊農)：「我同屆的噶瑪蘭的同學我們其實都是先上了一學期阿美族語課；然後又來一學期說那你們有學過族語，那你們去上泰雅族語課好了。」
立德部落族語老師 Tuwaq Masud：「在宜蘭當地的族人 對自己的身分其實有很強烈的認同感，所以這個(族語教學)契機是他們主動來去找花蓮台東的族人，說有沒有辦法到這邊來去(教學)學習我們的族語。」
學過台語、阿美族語、泰雅族語，求學過程中的鄉土語言課，讓宜蘭的噶瑪蘭族學生產生身分上的混淆；不過也因為長輩們強烈的族群認同，聯繫花東的族人，協助找回忘記的語言。
宜蘭縣史館研究員 李素月：「雖然他們生活在以漢人為主流的裡面，不會語言、然後都會被嘲笑說你們又不是噶瑪蘭人，可是他們就認為說他們的認同是(原民)，但是就是因為原住民身分法的限制，他們沒有辦法(取得原民身分)；那後來又有二次陳情，政府不承認我們沒關係，但是我們自己認同我們是噶瑪蘭人就好。」
根據原住民身分法第二條規定，台灣光復前原籍在平地行政區域內、且戶口調查簿登記其本人或直系親屬屬於原住民，並申請戶籍所在地鄉公所、登記為平地原住民有案的人，都有原住民的身分認定；不過因為早年行政區域與族群分類上的法令瑕疵，宜蘭的噶瑪蘭族人不具備平地原住民的身份，而是被歸在平埔族群，導致即便2002年噶瑪蘭族正名成功，仍有族人無法恢復族別。
雖然目前平埔正名仍在持續進行，但並非無前例可循；像是2005年未升格的台南縣就率先承認西拉雅族為縣定原住民，宜蘭縣政府是否也能跟進，來解決噶瑪蘭族的困境？
宜蘭縣長 林姿妙：「我們會來努力、會來努力的，會來努力、大家一起來努力。」
但在政府之前，重新找回噶瑪蘭族的歷史與轉型正義，像是地名的命名包括：宜蘭市的建蘭北路、南路、還有鄰近吳沙故居的開蘭路，都在記錄了他們的身影。
宜蘭縣噶瑪蘭族發展協會理事長 潘子淦：「我上次去吳沙(里)，剛剛潘老師在說『開蘭、開蘭』，他說是殺人不是說開蘭，他(吳沙)是來台灣殺人，殺人的沒有罪、反而是我們有罪；真正的開蘭是我們噶瑪蘭叫開蘭，落差很大，我很希望說能夠稍微做一點改變，要讓大家知道我們噶瑪蘭(族)是很溫柔的。」
花蓮縣噶瑪蘭族發展協會理事長 Bauki Angaw(潘朝成)：「還有那個開蘭路、開蘭橋，這對當地原住民是一種傷害，轉型正義有幾個東西要談的，道歉、反省、還有後面的賠償，我們的政府有這樣說了，但是還沒做。」
面對噶瑪蘭的歷史遷移、轉型正義，宜蘭縣史館也表示，未來將編纂噶瑪蘭族的專史，提供當代噶瑪蘭族一份完整的史料；隨著雖歲月的堆疊物換星移、長者逐漸凋零，族群的記憶該如何保存，也成為迫在眉梢的任務，而文化的傳承也在東海岸不斷延綿。
責任編輯：林懷恩
