要如何提供不同於主流社會的價值觀？8號位在新竹縣的明新科技大學，舉辦賽夏族原住民族知識中心的起始會議。要從7大知識面向著手，分別有賽夏族的宇宙觀，也就是歲時祭儀、生命禮俗等，還有從清朝、日治到台灣光復發生的歷史事件；另有語言、生態利用等，進行系統性的整理。不過回頭來看，原住民族知識又是什麼？又能發揮什麼功效？
明新科大原住民族教育發展處長 tiwaS.tara(林杏)：「各分類大項裡面。我們可以再更深化地去做研究，這個知識體系事實上是用在於，我們未來做民族教育裡面，做主要的根本也是未來可以培育我們自己，賽夏族師資的這個部分，很主要的一個核心價值。」
從民族存續和發展觀點進一步來看，知識具有讓族群面對當代社會的碰撞時，能夠找出屬於自己族群存續的可能性。而知識要從哪裡找，「民族議會」將會是能夠提供知識體系研商和重要決策的母體，因此南北賽夏民族會議的議長，分別擔起和賽夏族人密不可分的祭典和歲時祭儀，以及包含狩獵文化、山川生態的知識採集。
賽夏族民族議會南群總議長 tahes.abey.tidiyun(朱仁貴)：「其實在所有的賽夏族的歲時祭儀，都跟這個(天)有關係，尤其我們祈天祭是最大，它(祈天祭)是跟天的互動，因為有天才有我們。」
賽夏族民族議會北群議長 bo:ong a para:in(趙山琳)：「生態在目前來講、在族人來講，雖然大家好像有點陌生，像我們的祭儀裡面，有很多的植物生態學，這個都有很大的知識在裡面。」
知識體系，是深入生活的機制和途徑，再看到108年6月修正通過的，原住民族教育法第5條，為了尊重各族知識自主性和獨特性，111年明新科大被核定為，原住民族教育發展處，設置賽夏族知識研究中心，要來推動賽夏族的民族教育和文化發展。
明新科技大學校長劉國偉：「我們成立全國唯一一級單位是原住民發展中心，我希望持續深根下去，就由孩子們跟我們老師之間的互動，多了解原鄉的一些問題，告訴我們怎麼幫你們推動，我覺得這沒有什麼隔閡，這是我們應該要做的。」
不過建構原住民族知識體系中長程計畫，期程從110年到114年已經走過一半，要在剩下1年多的時間中，從史料採集、歸納整合，最後導入教學實踐場域，都考驗著產官學三方的協力合作。
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