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早期在台灣的歷史中，原住民族的分類大多以社為單位，民族的稱呼是日治時期才開始分類，現在許多平埔族群要申請民族認定，如何清楚界定族群的分類，就讓不少學者傷透腦筋。

一艘沒有引擎、沒有導航設備的帆船，4月20日從南太平洋的帛琉正式啟程，航向「母親的島嶼」台灣。

立法委員盧縣一，在台中市設立服務處，台中市長盧秀燕，立委黃仁也都到場祝賀，來自他老家的瑪家鄉旅中同鄉會，也都獻上詩歌為他祝福，尤其他能在中部設立服務處，對旅外的族人來說，有問題要找他就更容易。

播種祭一早天還沒亮，苗栗南庄鄉向天湖部落的賽夏族人，就會把前一天製作好的糯米糕，拿到播種祭主祭者家中，集中起來後再分享，主祭者也會與每位拿糯米糕前來的族人一同飲酒，藉此表達感謝同時也意味著部落融合。

春陽國小學生的傳統樂舞表演，還有社區長輩職訓班的婦女，帶來的活力演出，這些都展現出春陽社區發展協會，在部落照護以及福利發展上優異的表現。

部落耆老：「手上的（糯米糰）要吃完，沒有吃完我們大家都不能出去；而且不能放口袋，放口袋不行。

苗栗南庄賽夏族人，今年舉辦兩年一次的祈天祭大祭，11日在舉行河邊會議後，今天則是舉辦第二天河邊殺豬及祭告祖靈的儀式，其中在河邊殺豬放血的儀式，代表著去除汙穢、厄運以及淨化的寓意，也象徵著未來任何事情都能順利圓滿。

濁水溪上游在南投仁愛鄉親愛村的河段，過去數十年因風災大水影響，導致淤沙墊高河床，目前淤積程度已逼近河岸旁的農田不到幾公尺，當地族人擔憂汛期將至，洪水恐會沖刷農田造成土地跟農作損失。

為保護原住民族傳統智慧創作，每個原住民族群皆可就傳統之宗教祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝或其他文化成果之表達，來進行登記保護及利用，不過就傳統的工藝項目來說，每個族群都有籐編或竹編這樣的生活器具，要如何細分其中特色為某一個族群獨有，避免在做主張智慧創作時發生爭議，這就讓人相當傷透腦筋。

台中和平區和平國中，進行泰雅民族文化教育，特地在校園內搭建了一座傳統屋，除了作為校內的文化教學場域外，也對外開放作為全民原教的教室，傳統屋才剛搭建完成，就引起台中一中的注意，特地帶學生前來進行泰雅文化的校外教學課程。

傳統製梅的第一步，必須要先剔除蒂頭，再將青梅與糖混合開始搓揉，這也是製梅過程最耗時費力的步驟，不過對於初次體驗民眾來說，不僅不覺得累，反而感到很有趣。

台中市和平原鄉地區，目前公墓用地不敷使用的問題已愈來愈嚴重，台中市議員朱元宏就指出，傳統土葬方式已讓不少公墓出現疊葬現象，尤其在大梨山地區更為嚴重。